Архитектоника богослужения и духовная красота

"Наше богослужение имеет свою архитектонику, стройность и определённого рода симметрию. Это же мы наблюдаем и в древней церковной архитектуре православной, имею в виду даже и западную православную архитектуру, которую называют романской, она по духу совершенно такая же, как наша русская и древне-византийская. Эти здания не были строго выверены по размерам, по осям, никогда строго не смотрели на восток, всё было очень живо. Использовалась не штукатурка, а мазка, никаких ровных деталей. Эта архитектура всегда таким дивным образом вписывалась в пейзаж и представляла собой живое существо, потому что она больше в этом смысле похожа даже на скульптуру, чем на архитектуру.

Так и богослужение, несмотря на то, что эта дивная служба, в которой мы с вами сегодня все участвовали, возникла по определённому историческому поводу, она вошла в ткань великопостного богослужения, как, действительно, некое предвкушение, отблеск, зарница будущей Пасхи. Из Девы воссиял миру Христос. Его сияние воссияло от Гроба, поэтому у этой службы Похвалы Богородице такое особое место, поэтому она так и любима. Кто знает эту службу, всегда стремится в этот день прийти в храм, помолиться Пресвятой Деве Богородице, чтобы вкусить этой сладости участия в этом богослужении, созерцать эту духовную красоту, которая пробивается к нашему сердцу даже через наши грехи, через нашу усталость, заботы, через всё, чем отягчена наша душа.

Удивительным образом, ведь все Недели, которым посвящено каждое воскресенье – Торжество Православия, Григорий Палама, Крестопоклонная, преподобный Иоанн Лествичник, Мария Египетская, а дальше уже вербное воскресенье – они возникли как бы случайно. На первой Неделе установлено Торжество Православия, восстановление почитания икон, потом совпало с памятью великого молитвенника и созерцателя Божественного света Григория Паламы, Крестопоклонная – это как некая середина, крест всегда указывает на некую середину земли.

Она во всём середина, и Святая Земля – это середина земли. Посреди этой Земли даже не Храм Иерусалимский, а Голгофа, как, действительно, некий пуп земли. По преданию там был Адам похоронен, что тоже весьма и весьма символично, сверхсимволично, потому что в Адаме мы все и умерли, и заболели, и страдаем. Избавление от Креста Господня идёт. Потом Иоанн Лествичник и Мария Египетская, лучший из мужей и лучшая из жён, прославившиеся и постным трудом, и дивной аскетикой, преданностью Богу и прочим. Тем не менее просто память Марии Египетской выпала на Великий пост, а потом уже она заняла такое особое место, что даже то, что ушло из практики – чтение и синаксаря, который читался, и житий – имеет место быть и в современном богослужении. Кроме монастырей, нигде не читаются уже поучения святых отцов, а житие Марии Египетской твёрдо встало на своём месте, тем ещё более выпукло оно звучит в богослужении"

Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова Под Субботу Акафиста. 19 апреля 2002 года.

📝 Текст проповеди

🟡 Помощь мультиблогу (http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/donation/)
🟡 Помощь приходу (https://blagodrevo.com/donate/)