10.04.2026 06:42
Голгофа — кульминация страстного пути.
Голгофа — кульминация страстного пути. Христос умирает на Кресте на глазах у множества людей. Иосиф Аримафейский берет на себя погребальные хлопоты, снимает тело с Креста и полагает Его во гробе, который был высечен в скале, где еще никто не был положен (Лк 23:53). Вход заваливают камнем. Наступает суббота, и все, кроме стражников у гробницы, расходятся, дабы соблюсти заповедь о субботнем покое.
Мы уже отмечали, что Евангелие написано апостолами из будущего, из знания о том, что произошло потом, что смерть и погребение — это не конец, а скорее даже начало. Но тогда никем из бывших ранее со Христом происходившее не воспринималось как преддверие пасхальной радости. Для них это был окончательный конец и крушение всех надежд. Смерть Учителя, безмолвие Его гроба свидетельствовали, что смерть опять победила. О словах Спасителя, что Он на третий день воскреснет, никто не вспоминал. Настроение апостолов хорошо передается в рассказе о явлении Христа Клеопе и его неназванному спутнику по дороге в Эммаус. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля, — говоря они (Лк 24:21). Надеялись, но — увы...
Потому весть о Воскресении доходит до них с большим трудом. Сначала об этом узнают мироносицы. Женщины приходят ко гробу и не находят тела Иисуса (Лк 24:3). Они обнаруживают, что камень отвален, видят Ангелов, которые говорят им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес (Лк 24:5–6). Их охватывает трепет и ужас (Мк 16:8), и они решают молчать об увиденном. Потом воскресшего Христа видит Мария Магдалина, которая наконец рассказывает об этом апостолам. Но они ей не верят. Для того чтобы поверить, им тоже надо было увидеть Спасителя, а Фоме поначалу даже хотелось прикоснуться рукой. Христос понимает их состояние и идет навстречу: Клеопе и его товарищу Он открывается на пути в Эммаус, а остальным является, когда они в тревоге и смущении сидели в доме за закрытыми дверями. В этой личной встрече с реальностью Воскресения скорбь апостолов мгновенно сменяется радостью, а смерть бледнеет и исчезает перед торжеством жизни.
Эта реальность Воскресения и сегодня с нами. Как и две тысячи лет назад, она несет в себе полноту победы над тлением и не дает нам опустить руки. Ведь у человека есть много способов умереть задолго до телесной кончины. Исчезает надежда, рушатся отношения, иссякают силы, тяжелая болезнь или потеря близких, казалось бы, подводят черту под прежней жизнью, и иногда кажется, что это предел, что дальше уже ничего не будет. Но Пасха Христова утверждает, что ни сложные обстоятельства жизни, ни самая тяжелая утрата, ни даже сама смерть не являются окончательным приговором. Со всем этим приходится жить, но ничто из этого не имеет последнего слова. Христианство не требует от человека закрыть глаза на боль и несправедливость. Но оно дает нам основание не считать даже смерть непреодолимой. Как сказал о том Сам Господь: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин 11:25).
📖 Священник Евгений Мурзин
Мы уже отмечали, что Евангелие написано апостолами из будущего, из знания о том, что произошло потом, что смерть и погребение — это не конец, а скорее даже начало. Но тогда никем из бывших ранее со Христом происходившее не воспринималось как преддверие пасхальной радости. Для них это был окончательный конец и крушение всех надежд. Смерть Учителя, безмолвие Его гроба свидетельствовали, что смерть опять победила. О словах Спасителя, что Он на третий день воскреснет, никто не вспоминал. Настроение апостолов хорошо передается в рассказе о явлении Христа Клеопе и его неназванному спутнику по дороге в Эммаус. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля, — говоря они (Лк 24:21). Надеялись, но — увы...
Потому весть о Воскресении доходит до них с большим трудом. Сначала об этом узнают мироносицы. Женщины приходят ко гробу и не находят тела Иисуса (Лк 24:3). Они обнаруживают, что камень отвален, видят Ангелов, которые говорят им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес (Лк 24:5–6). Их охватывает трепет и ужас (Мк 16:8), и они решают молчать об увиденном. Потом воскресшего Христа видит Мария Магдалина, которая наконец рассказывает об этом апостолам. Но они ей не верят. Для того чтобы поверить, им тоже надо было увидеть Спасителя, а Фоме поначалу даже хотелось прикоснуться рукой. Христос понимает их состояние и идет навстречу: Клеопе и его товарищу Он открывается на пути в Эммаус, а остальным является, когда они в тревоге и смущении сидели в доме за закрытыми дверями. В этой личной встрече с реальностью Воскресения скорбь апостолов мгновенно сменяется радостью, а смерть бледнеет и исчезает перед торжеством жизни.
Эта реальность Воскресения и сегодня с нами. Как и две тысячи лет назад, она несет в себе полноту победы над тлением и не дает нам опустить руки. Ведь у человека есть много способов умереть задолго до телесной кончины. Исчезает надежда, рушатся отношения, иссякают силы, тяжелая болезнь или потеря близких, казалось бы, подводят черту под прежней жизнью, и иногда кажется, что это предел, что дальше уже ничего не будет. Но Пасха Христова утверждает, что ни сложные обстоятельства жизни, ни самая тяжелая утрата, ни даже сама смерть не являются окончательным приговором. Со всем этим приходится жить, но ничто из этого не имеет последнего слова. Христианство не требует от человека закрыть глаза на боль и несправедливость. Но оно дает нам основание не считать даже смерть непреодолимой. Как сказал о том Сам Господь: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет (Ин 11:25).
📖 Священник Евгений Мурзин