Промысл Божий в поэзии и науке Ломоносова

ПРОМЫСЛ БОЖИЙ в поэзии и науке Ломоносова

Как женщине вернуть память, как в молодости, и защитить себя от деменции и Альцгеймера всего за 7 дней за счёт 10 простых упражнений из нейрофизиологии

Бесплатный курс: каждое упражнение занимает не более 15 минут в день и не требует специальной подготовки

Получить бесплатный доступ →

Вопреки распространенному мнению о Ломоносове как о деисте (то есть стороннике идеи «первотолчка», после которого Бог не вмешивается в дела мира), ученый настойчиво и подробно говорит о непрестанном Божием Промысле. Ярче всего это выражено в его переложениях псалмов. В обработке 145-го псалма он пишет о Боге, Который «несчетно многими звездами наполнившаго высоту», творит суд над обижающими, дает пищу голодным, то есть активно действует в мире. А в «Оде, выбранной из Иова» Ломоносов прямо утверждает: «Он все на пользу нашу строит, / Казнит кого или покоит». Эти строки показывают, что для него Промысл касается не только всего мироздания, но и судьбы каждого человека. Даже в сугубо научных текстах ученый призывал коллег: «возведите ум ваш к Строителю оных [законов] и с крайним благоговением Его благодарите». Он называл солнечные лучи «вестниками Творческого о прочих тварях промысла» и утверждал, что астрономия особенно ясно показывает «величество и могущество» Божие через порядок течения светил.

Любопытно, что Ломоносов вовсе не считал чудеса нарушением естественных законов. Он полагал, что землетрясения, наводнения, извержения вулканов и грозы имеют природные причины, но при этом могут быть орудием Божией кары. В одном из своих публичных слов он обращался к безбожникам: «Кто мещет гром, Тот есть: безбожники, вострепещите». Те же самые стихии, которые наука объясняет физикой, по мысли ученого, могут низвергнуть живых во ад, если они погружены «в глубине неверия». Таким образом, Ломоносов решительно отвергал деистическое представление о мире как о часовом механизме, заведенном Творцом и оставленном Им. Для него естественные законы – это книга, написанная Богом, и чем глубже ученый в нее вникает, тем очевиднее становится постоянное, длящееся попечение Создателя о твари.

Не только природа, но и вся русская история представала в глазах Ломоносова как поле действия Божия Промысла. В «Древней российской истории» он объясняет спасение страны от междоусобной войны тем, что «по Божиему промыслу» нашествие печенегов отвратило беду. Успехи русского мореплавания и кораблестроения он связывал с тем, что «всевышний промысел дал в участие нашему пространному отечеству» богатство морей и рек. Наконец, и сам ученый полагался на помощь Господа всю жизнь. В трудных обстоятельствах он писал: «Я полагаюсь на помощь Всевышнего, Который мне был в жизнь Защитник и никогда не оставил». Он искренне боялся «наказания от Правосудия и Всемогущего Промысла» и ни в коей мере не разделял рационалистическое убеждение, что после сотворения мира Бог устранился от управления им. Таким образом, настаивая на естественных причинах явлений, Ломоносов оставался твердым в вере в Промысл Божий – о мире, о России и о каждом человеке.

💬 Подписаться на канал в МАХ (работает даже при ограничении интернета)

💬 Написать записочки о молитве в МАХ

#опологетика #Ломоносов #промыслБожий