25.05.2026 04:00
10, 9–16) Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, не является притчей в прямом понимании, но имеет иносказательный характер.
(Ин. 10, 9–16)
Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, не является притчей в
прямом понимании, но имеет иносказательный характер. Господь сравнивает Себя с
пастырем, а людей с овцами, ради которых Он готов положить Свою жизнь.
Закон Моисея четко оберегал хозяина животного, отданного пастуху, и самого пастыря,
устанавливая определенные правила.
Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на
сбережение, а он умрет, или будет поврежден, или уведен, так что никто сего не
увидит, – клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявший не простер
руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен принять, а тот не будет
платить; а если украден будет у него, то должен заплатить хозяину его; если же будет
зверем растерзан, то пусть в доказательство представит растерзанное: за
растерзанное он не платит (Исх. 22, 10–13).
Если пастух принесет часть растерзанной туши, то он освобождался законом от
ответственности за животное. Но чаще всего добросовестные пастухи старались отбить
животное у хищников и сберечь вверенное им стадо.
В еврейской культуре образ пастыря был широко известен, пророки не раз использовали
его в своей проповеди, да и в самом тексте Священного Писания Ветхого Завета мы
находим потрясающие примеры, как будущие великие пророки и цари находили
признание в обществе, демонстрируя свое мужество, будучи пастухами.
И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или
медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти
его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; и
льва и медведя убивал раб твой… (1 Цар. 17, 34–36).
Нередко происходили трагедии, когда пастухи, защищая свое стадо, погибали. И чаще
всего это случалось не по вине диких животных, а по вине диких людей – разбойников,
которые стремились похитить овец.
Спаситель не просто сравнивает Себя с пастырем, Он стремится раскрыть подлинное Свое
служение в мире. Он полагает жизнь свою за овец (Ин. 10, 11). Ему уже угрожали
смертью, но Он не оставляет того дела, которое Ему поручил Небесный Отец. Он
собирает воедино разогнанное нерадивыми пастухами не только стадо Израилево, но и
овец, которые не сего двора (см. Ин. 10, 16), дабы привести всех, кто откликнется на Его
призыв, к одному Пастырю – истинному Богу.
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Не смущайся тем, что Он говорит: которые не сего
двора. Это различие только по отношению к закону… и тех надлежит Мне привести.
Этим показывает, что те и другие были рассеяны и смешаны и что те и другие не имели
пастырей, до пришествия доброго Пастыря. Затем предсказывает и будущее их
соединение, что они будут одно стадо».
К сожалению, на протяжении многих веков иудейским обществом управляли в основном
не пастыри, а наемники, чья задача была не вести людей к Богу, но получать прибыль. А
потому они ставили свою жизнь, свое благосостояние выше потребностей народа, выше
Божиих заповедей.
Александр Павлович Лопухин так пишет о наемниках: «Это те, чьему попечению Христос
поручил Свою Церковь, но которые часто не хотят отдать всю свою любовь на благо
людей, порученных их попечению. В особенности же это относилось к тогдашней
иерархии, которая не хотела ничем жертвовать для народа, которому много вреда
причиняли Ироды – светская власть – и фарисеи».
Господь, дорогие братья и сестры, открывает нам в Себе истинного доброго Пастыря. Он
не боится смерти ради тех, кого возлюбил, ради тех, о которых Он говорит: и знаю Моих,
и Мои знают Меня (Ин. 10, 14). И чтобы стать частью стада Христова, которое Он
охраняет ценой Своей Жизни, нужно довериться своему Пастырю, следуя беспрекословно
Его святой воле.
Помогай нам в этом Господь!
Сегодняшнее евангельское чтение, дорогие братья и сестры, не является притчей в
прямом понимании, но имеет иносказательный характер. Господь сравнивает Себя с
пастырем, а людей с овцами, ради которых Он готов положить Свою жизнь.
Закон Моисея четко оберегал хозяина животного, отданного пастуху, и самого пастыря,
устанавливая определенные правила.
Если кто отдаст ближнему своему осла, или вола, или овцу, или какой другой скот на
сбережение, а он умрет, или будет поврежден, или уведен, так что никто сего не
увидит, – клятва пред Господом да будет между обоими в том, что взявший не простер
руки своей на собственность ближнего своего; и хозяин должен принять, а тот не будет
платить; а если украден будет у него, то должен заплатить хозяину его; если же будет
зверем растерзан, то пусть в доказательство представит растерзанное: за
растерзанное он не платит (Исх. 22, 10–13).
Если пастух принесет часть растерзанной туши, то он освобождался законом от
ответственности за животное. Но чаще всего добросовестные пастухи старались отбить
животное у хищников и сберечь вверенное им стадо.
В еврейской культуре образ пастыря был широко известен, пророки не раз использовали
его в своей проповеди, да и в самом тексте Священного Писания Ветхого Завета мы
находим потрясающие примеры, как будущие великие пророки и цари находили
признание в обществе, демонстрируя свое мужество, будучи пастухами.
И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или
медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти
его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; и
льва и медведя убивал раб твой… (1 Цар. 17, 34–36).
Нередко происходили трагедии, когда пастухи, защищая свое стадо, погибали. И чаще
всего это случалось не по вине диких животных, а по вине диких людей – разбойников,
которые стремились похитить овец.
Спаситель не просто сравнивает Себя с пастырем, Он стремится раскрыть подлинное Свое
служение в мире. Он полагает жизнь свою за овец (Ин. 10, 11). Ему уже угрожали
смертью, но Он не оставляет того дела, которое Ему поручил Небесный Отец. Он
собирает воедино разогнанное нерадивыми пастухами не только стадо Израилево, но и
овец, которые не сего двора (см. Ин. 10, 16), дабы привести всех, кто откликнется на Его
призыв, к одному Пастырю – истинному Богу.
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Не смущайся тем, что Он говорит: которые не сего
двора. Это различие только по отношению к закону… и тех надлежит Мне привести.
Этим показывает, что те и другие были рассеяны и смешаны и что те и другие не имели
пастырей, до пришествия доброго Пастыря. Затем предсказывает и будущее их
соединение, что они будут одно стадо».
К сожалению, на протяжении многих веков иудейским обществом управляли в основном
не пастыри, а наемники, чья задача была не вести людей к Богу, но получать прибыль. А
потому они ставили свою жизнь, свое благосостояние выше потребностей народа, выше
Божиих заповедей.
Александр Павлович Лопухин так пишет о наемниках: «Это те, чьему попечению Христос
поручил Свою Церковь, но которые часто не хотят отдать всю свою любовь на благо
людей, порученных их попечению. В особенности же это относилось к тогдашней
иерархии, которая не хотела ничем жертвовать для народа, которому много вреда
причиняли Ироды – светская власть – и фарисеи».
Господь, дорогие братья и сестры, открывает нам в Себе истинного доброго Пастыря. Он
не боится смерти ради тех, кого возлюбил, ради тех, о которых Он говорит: и знаю Моих,
и Мои знают Меня (Ин. 10, 14). И чтобы стать частью стада Христова, которое Он
охраняет ценой Своей Жизни, нужно довериться своему Пастырю, следуя беспрекословно
Его святой воле.
Помогай нам в этом Господь!