16.06.2026 03:20
10, 9–15) Приучая учеников к скромности и предостерегая их от всякого излишества ради успеха проповеди, Спаситель наставляет: Не берите с собою ни зол…
(Мф. 10, 9–15)
Приучая учеников к скромности и предостерегая их от всякого излишества ради успеха проповеди, Спаситель наставляет: Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания (Мф. 10, 9–10).
Пояса, которые носили иудеи, были довольно широкими и двойными. В двойной части пояса носили деньги, а потому пояс был одновременно и кошельком. Под сумой можно понимать, во-первых, обычную сумку или мешок для провизии, в котором носили еду; во-вторых, нищенскую суму, с помощью которой странствующие философы собирали деньги, обратившись с речью к толпе.
Блаженный Иероним Стридонский замечает: «Эти повеления Он последовательно дает благовестникам истины, которым выше сказал: даром получили, даром давайте, ибо если они так проповедуют, что не берут платы за это, то тогда излишним было бы обладание золотом, серебром и деньгами, так как, имея у себя золото и серебро, они казались бы проповедниками не ради спасения людей, а ради выгоды».
Господь также призывает не брать дополнительных одежд, обуви или посоха, освобождая тем самым проповедников от всякой земной заботы, которая послужит препятствием в деле проповеди Евангелия.
Наконец, замечая, что трудящийся достоин пропитания, Христос обращает внимание на то, что Бог не допустит, чтобы Его служители были лишены необходимого для жизни.
И действительно, иудейские раввины не получали какой-либо платы, но в то же время оказание поддержки раввину считалось привилегией и обязанностью человека. И конечно, человек, радующийся евангельской проповеди, снабдит проповедующих всем необходимым. А потому Спаситель замечает: В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете (Мф. 10, 11).
Под достойным Христос подразумевает человека, способного и желающего принять евангельские вести, гостеприимного, богобоязненного, набожного, честного и жаждущего спасения.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «В самом деле, если принимающий вас человек будет достоин, то он непременно даст вам пропитание, особенно если вы, кроме необходимого, ничего более не потребуете. Но Христос не только повелевает искать достойных, но и не переходить из дома в дом, чтобы ни принимающего не оскорбить, ни самим не подвергнуться нареканию в чревоугодии и легкомыслии».
Приветствие «мир дому сему» считалось у иудеев обычным. Поэтому Господь заповедует: входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему (Мф. 10, 12). И поскольку такое приветствие принесет мир лишь тому дому, который примет проповедников радостно и с чистым сердцем, Господь добавляет: и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится (Мф. 10, 13).
➡️ (продолжение следует)
Приучая учеников к скромности и предостерегая их от всякого излишества ради успеха проповеди, Спаситель наставляет: Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания (Мф. 10, 9–10).
Пояса, которые носили иудеи, были довольно широкими и двойными. В двойной части пояса носили деньги, а потому пояс был одновременно и кошельком. Под сумой можно понимать, во-первых, обычную сумку или мешок для провизии, в котором носили еду; во-вторых, нищенскую суму, с помощью которой странствующие философы собирали деньги, обратившись с речью к толпе.
Блаженный Иероним Стридонский замечает: «Эти повеления Он последовательно дает благовестникам истины, которым выше сказал: даром получили, даром давайте, ибо если они так проповедуют, что не берут платы за это, то тогда излишним было бы обладание золотом, серебром и деньгами, так как, имея у себя золото и серебро, они казались бы проповедниками не ради спасения людей, а ради выгоды».
Господь также призывает не брать дополнительных одежд, обуви или посоха, освобождая тем самым проповедников от всякой земной заботы, которая послужит препятствием в деле проповеди Евангелия.
Наконец, замечая, что трудящийся достоин пропитания, Христос обращает внимание на то, что Бог не допустит, чтобы Его служители были лишены необходимого для жизни.
И действительно, иудейские раввины не получали какой-либо платы, но в то же время оказание поддержки раввину считалось привилегией и обязанностью человека. И конечно, человек, радующийся евангельской проповеди, снабдит проповедующих всем необходимым. А потому Спаситель замечает: В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете (Мф. 10, 11).
Под достойным Христос подразумевает человека, способного и желающего принять евангельские вести, гостеприимного, богобоязненного, набожного, честного и жаждущего спасения.
Святитель Иоанн Златоуст пишет: «В самом деле, если принимающий вас человек будет достоин, то он непременно даст вам пропитание, особенно если вы, кроме необходимого, ничего более не потребуете. Но Христос не только повелевает искать достойных, но и не переходить из дома в дом, чтобы ни принимающего не оскорбить, ни самим не подвергнуться нареканию в чревоугодии и легкомыслии».
Приветствие «мир дому сему» считалось у иудеев обычным. Поэтому Господь заповедует: входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему (Мф. 10, 12). И поскольку такое приветствие принесет мир лишь тому дому, который примет проповедников радостно и с чистым сердцем, Господь добавляет: и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится (Мф. 10, 13).
➡️ (продолжение следует)