После Потопа Господь определил крайний срок жизни человека в 120 лет.

После Потопа Господь определил крайний срок жизни человека в 120 лет. Моисей прожил эту меру полностью. Три периода по 40 лет.

Сначала — во дворце фараона. Потом — в горах, пастухом. Потом — водительство миллионного народа и ежедневное общение с Богом.

Для Василия Великого это образец идеального духовного вождя. Сначала — освоение внешней премудрости. Потом — опыт отшельника и жизнь в простоте, в пустыне или горах. Только затем человек становится вождём, соединяя теоретические знания и аскетический опыт.

Моисей — «кротчайший из всех людей на земле», хотя умеет вступить в бой и лично смел. Он разговаривает с Богом не в сонных видениях, но наяву, устами к устам, как друг. На него восстают родственники и пасомые. Он терпит и не хочет отвоёвывать власть.

Если бы не он, Бог многократно уничтожил бы строптивый род еврейский. Народ выжил молитвенным заступлением Моисея.

Он был способен 40 дней и ночей без пищи пребывать в общении с Богом, где многое ему было открыто. Не только Закон, но и пророчества о Мессии, Которого он увидит на горе Преображения, устроение скинии, множество духовных тайн.

Эти тайны Моисей облёк в загадочную форму законных требований о жертвах, о пище, о массе поведенческих норм. Там всё — пророчество и всё — загадка. К решению этих загадок был призван Израиль, и вся мудрость еврейских аксакалов — от Моисеева учения.

По слову Христа, Моисей будет судить евреев, поскольку они должны уразуметь скрытое в Законе и уверовать в Христа, а не топтаться по мёртвой букве.

Моисей не вошёл в Землю обетованную, поскольку и его закон в блаженство не вводит. Он уступил свои права юноше по имени Иисус, пророчествуя о будущем.

Его могила и тело непременно стали бы соблазном для евреев. Те стали бы непременно почитать его, и неумеренно. Поэтому тело Божиего человека скрыто от глаз.

Книги Моисея — ядро Писания. Христианам тоже необходимо их изучать, находя в них духовный смысл за буквенной оболочкой.

У нас нет храмов, посвящённых Моисею. Но память его совпадает с памятью Иоасафа Белгородского. Значит, всякий храм в честь этого святого одновременно может быть приходом в честь Моисея Боговидца и Законодателя. Равно и Иеремию можно чтить в храмах Макария Киевского, а Исаию — в храмах Николая Летнего.

Лучший способ почтить пророка — прочесть в день его памяти его книги. И мы, даст Бог, доживём до тех времён, когда в наших храмах 17 сентября по новому стилю будут читаться Моисеевы книги и в ходе богослужения, и в течение дня.

Подписаться на канал.