Вход Господень в Иерусалим: Царь, грядущий на страдание

Вход Господень в Иерусалим: Царь, грядущий на страдание

За неделю до Пасхи, в воскресенье, которое в России называют Вербным, Православная Церковь празднует Вход Господень в Иерусалим — один из двунадесятых праздников, завершающий поприще Великого поста и открывающий врата Страстной седмицы. Это день торжественной встречи Спасителя, Который добровольно идет на крестные страдания.

Событие, воспоминаемое в этот день, описано всеми четырьмя евангелистами. Накануне Христос совершил величайшее чудо — воскресил праведного Лазаря, четыре дня пролежавшего во гробе. Весть об этом мгновенно разнеслась по окрестностям. Когда же Господь направился в Иерусалим на праздник Пасхи, народ встретил Его как долгожданного Мессию, постилая по пути одежды и пальмовые ветви с восклицанием: «Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» (Мф. 21:9).

Однако Сам Христос являет миру иное Царство. Он въезжает в священный город не на боевом коне, как земной завоеватель, а на молодом осленке — символе кротости и мира. Так исполнилось древнее пророчество Захарии: «Ликуй от радости, дщерь Сиона… се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9). Этим действием Спаситель показал, что Царство Его «не от мира сего», и Он пришел не для политического освобождения Израиля, но для спасения всех человеков.

Святые отцы видят в этом событии глубочайший богословский смысл. Святитель Андрей Критский восклицает: «Придите, возлюбленные, встретим Христа, Который сегодня возвращается из Вифании и добровольно грядет на честную и блаженную страсть ради нашего спасения… грядет же не как ищущий славы и не с великолепием, но является кротким и смиренным». Это смирение Спасителя становится для нас высочайшим примером.

Однако праздник исполнен и глубокой скорби. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) говорит: «Видано ли было когда-нибудь на свете, чтобы царь, которого торжественно встречал народ, обливался слезами? А ведь Иисуса встречали именно как Царя». Спаситель плакал об Иерусалиме, зная, что этот же народ через несколько дней будет кричать: «Распни, распни Его!». Он видел грядущее разрушение города и ожесточение сердец, не узнавших времени посещения своего.

Богослужение этого дня прославляет Христа как Победителя смерти. В тропаре праздника, глас 1, Церковь поет: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже. Темже и мы, яко отроцы победы знамения носяще, Тебе Победителю смерти вопием: осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне». А в кондаке, глас 6, исповедуется: «На престоле на Небеси, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати».

В России пальмовые ветви, которыми встречали Спасителя в Иерусалиме, заменили веточками вербы — первого растения, пробуждающегося после долгой зимы. Верба символизирует победу жизни над смертью и напоминает нам о той духовной весне, которую даровал миру Христос. Освященные ветви хранят весь год у домашнего иконостаса как свидетельство нашей веры и надежды на Воскресение.

Праздник Входа Господня в Иерусалим — это врата, ведущие в Страстную седмицу. Это последний светлый аккорд перед воспоминанием страданий Спасителя. В этот день мы призваны встретить Христа не внешними знаками торжества, но, по слову святителя Андрея Критского, «смиренным духом и правым сердцем, приемля в себя грядущее Слово». Да сподобит нас Господь пройти вослед Ему эти святые дни, чтобы с радостью встретить и Его славное Воскресение.

@ekzeget

Обсудить в ЧАТЕ