Кого называли рабом: неоязычество и христианство

В среде неоязычников можно услышать: «Мой бог меня рабом не называл». Неоязычники пытаются как бы подчеркнуть, что именно язычество – религия свободы, тогда как христианство якобы религия рабов, о чем свидетельствует принятое в церковной среде наименование «раб Божий». Итак, посмотрим, насколько же языческое отношение к богам свободно от рабства.
 
На самом деле, если мы обратимся к древним источникам, в традиционном язычестве отношение людей к богам всегда было как отношение трепещущих рабов к грозным владыкам. Например, в ведическом тексте Ригведе впавший в немилость Васиштха обращается к Варуне: «Да буду служить, как раб – щедрому господину, я, безгрешный, – яростному богу!» Конечно, заявляемая безгрешность молящегося Васиштхи – под сомнением, но наименование Варуны «яростным богом», а себя рабом – очень показательно.
 
В шумерском заклинании солнца в обращении к Шамашу сказано: «Я, твой раб, заклинатель, прославляю тебя». В хеттских молитвах в 3-м гимне богу солнца мы слышим: «Посмотри! Перед тобой склонился человек – твой раб». В Египетской книге мертвых в гимне богу Ра просят об умершем: «Дай ты, чтобы он мог жить там преданным рабом духов». И подобных утверждений в древней письменности множество.
 
Рабское отношение к богам было свойственно и славянскому язычеству. Арабский путешественник Ибн Фадлан, в начале 10 века описавший языческие обряды русов, в частности говорит, что язычник «не перестает обращаться с просьбой то к одному изображению, то к другому, просит у них заступничества и униженно кланяется перед ними».
 
В «Сказаниях об Оттоне Бамбергском» повествуется, как в начале 12 века западные христиане проповедовали в землях западных славян, в частности в городе Волегощ (ныне Вольгаст). Там располагалось святилище Яровита – бога войны у балтийских славян. На стене языческого храма висел посвященный Яровиту огромный щит, обтянутый золотом. Никому не дозволялось прикасаться к нему, и только в военное время язычники несли его перед войском, надеясь, что он принесет победу. Когда пришли христиане, язычники возмутились и вышли большой толпой с оружием. Одного из христиан, Дитриха, оттеснили к языческому храму. Тогда он взял со стены щит, вышел к язычникам и, как читаем в «Сказаниях», «при виде священного вооружения, жители, в деревенской простоте своей, вообразили, что это явился сам Яровит, одни в ужасе ударились в бегство, другие – пали ниц на землю».
 
Как видим, язычеству был свойствен рабский страх перед своими божествами и рабское, суеверное преклонение перед своими амулетами. Это, можно сказать, существенная характеристика язычества в принципе.