Почему человек не понимает Божиих путей: аналогия Франкла

У Виктора Франкла есть блестящее объяснение – почему человек не может понять Божиих путей и почему ему не стоит, следовательно, «давать Богу советы» - а этим, как ни странно, грешат многие.

Франкл предлагает представить обезьяну, скажем, шимпанзе, у которой шприцем делают вытяжку, причем проходит процедура болезненно. У этого действия есть цель: создание вакцины, могущей спасать жизни людей, а возможно, что и обезьян. Но шимпанзе этого не понимает: ему недоступен тот мир человеческих идей. Он чувствует боль, страх, страдает и тревожится – и ничего больше.

И в точно такой же степени, говорит Франкл, как для шимпанзе непостижимы идеи и планы человека, для самого человека непостижимы планы Бога. Он называет это «законом золотого сечения»: насколько обезьяне далеко до понимания человека, настолько человеку далеко до понимания Бога.

Мне кажется, что образ очень точен и очень нагляден. Не исключено, что кому-то он покажется обидным – в частности тем, кто, будучи уверенным в своем собственном происхождении от обезьяны, не желает, однако, оказываться как бы в ее положении. Но лучшее лекарство от обиды – вера, смирение и притом еще разумность.

Мне бы хотелось сказанное Франклом немного дополнить – в части того, что может послужить в еще большей степени нашей духовной пользе.

Основываясь на опыте: если болезненная процедура, имеющая своей целью непонятную в своей сущности животному пользу, будет проделываться не в отношении шимпанзе, а в отношении, например, собаки, любящей своего хозяина и доверяющей ему, то боль будет та же, а вот страха, тревоги, подавленности в результате окажется куда меньше: доверие поможет справиться с ними. Я подобное неоднократно наблюдал: собака не знает, зачем хозяин подвергает ее таким испытаниям, но уверена, что то, что он делает (или то, что делается с его одобрения), не может быть плохо. Такое доверие выглядит как чудо. И трогает до глубины души.

Это первый момент. Второй момент (немного «поспорю» с Франклом, а точнее, обращу внимание на то, о чем он в данном случае не упоминает, поскольку имеет другую цель) – то, чем наша мера понимания Божественных планов все же отличается от меры понимания обезьяной планов человеческих.

Для шимпанзе мир человеческих идей не просто недоступен, он вообще не ведает о том, что такой мир есть. А мы о мире идей и планов Божественных знаем, просто не можем в него проникнуть. Разница существенна, как видите.

Какое практическое значение имеет то, о чем я говорю? Огромное. Если мы соединим любовь и доверие к Богу с мыслью об этом мире Божественных планов и идей, осознаем, что, будучи непонятным для нас, он, однако прекрасен и основан на бесконечной мудрости и любви, то поводов для тревог и страхов у нас совсем не останется. Что точно изменит к лучшему нашу жизнь. И взаимоотношения с Богом – самые важные для нас - тоже.