31.05.2026 15:33
Пост канала «Иеромонах Прокопий» от 31.05.2026
«Люби себя» – конструктивная ли это стратегия?
(конспект к беседам 1, 2)
Идея любви к себе стала модным трендом. О ней говорят, пишут книги. Есть сферы, где все разговоры начинаются с этой идеи и ею заканчиваются.
Но приносит ли пользу человеку врастание в неё? И какие критерии здесь можно предложить для оценки последствий вовлечения, если некоторые люди не признают никаких критериев кроме собственного «я» и любви к нему.
Данный вопрос начал рассматриваться в беседах и текстах, чтобы по результату накопления материала картина стала ясно просматриваться со всех сторон.
Материалы представлены в подборке «Любовь к себе – справедлив ли этот тренд?»
https://solovki-monastyr.ru/pastyrskaya-stranichka/compilations/2706/
https://t.me/o_prokopy_materials/3652
Нижеследующий текст представляет собой конспект одной слушательницы двух бесед из этой подборки. В оборот были взяты только тезисы, их развёртывание – в беседах.
*
Ответ на вопрос о любви к себе.
1. Смирение как основа правильного отношения к себе
Смиренный человек спокоен внутри, у смиренного человека много друзей.
(У Силуана Афонского много мыслей о смирении).
Что не вяжется с образом «чма бездарного».
«КОНЦЕПЦИЯ материалов о преодолении ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ, подготовленных иеромонахом Прокопием (Пащенко)» Часть 3.8 «Концепция созависимости vs смирение. Смирение – путь к апатии или к полноте жизни?»
Смиренный человек вне конкурентной борьбы, которая уничтожает дружбу и всё хорошее, что есть между людьми.
Смирение – губитель страстей (преподобный Иоанн Лествичник).
Разница между равнодушным и смиренным: смиренный спокоен.
Смиренный – силач из силачей (прп. Виталий Тбилисский).
Способность человека через формирование определённого образа жизни и мысли войти в состояние, где ты не вращаешься в водовороте страстей, где ты не заслоняешь окружающую реальность своими страстными представлениями и образами.
Смиренный человек готов усомниться в себе, готов себя перепроверить (то есть не абсолютизирует свои выводы, что нередко является причиной ошибки и вхождения в измененное состояние сознания).
Важно показать современным людям практическую суть добродетели.
*
2. Почему современным людям трудно понять смирение
Люди приходят в православие с перепаханным мировоззрением.
Часто люди пережили опыт насилия, где их унижали, говорили: «ты никто».
И когда они приходят в Церковь, и тут говорится о смирении, человек, напуганный своим опытом, не может воспринять это правильно.
*
Заповедь: «Возлюби ближнего, как самого себя»
3. Неправильное современное толкование
«Возлюби ближнего, как самого себя» – что это значит?
Это надо сначала возлюбить себя, а потом ближнего?
Вообще, почему люди, далёкие от Церкви, пытаются цепляться за христианский контекст?
Зачем, если ты не находишься в христианской культуре, подтягивать на свою сторону какие-то христианские идеи и символы?
*
4. Толкование через принцип параллельных мест Писания
В толковании Священного Писания есть принцип параллельных мест.
У апостола Павла есть такое высказывание:
«Жена да убоится мужа».
А дальше:
«Мужья, любите своих жён, как и Христос полюбил Церковь и предался за неё».
То есть дальше апостол призывает настолько любить жену, что надо пожертвовать ради неё своей жизнью.
«Полюбите своих жён, как свою плоть. Потому что никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь».
Поэтому смысл очень простой:
Как ты питаешь свою плоть, как ты заботишься о себе – так и заботься о другом.
Ещё одно параллельное место – золотое правило нравственности:
«Как хотите, чтобы с вами поступали другие, так и вы поступайте с ними».
То есть эти три фразы идут в единстве.
(конспект к беседам 1, 2)
Идея любви к себе стала модным трендом. О ней говорят, пишут книги. Есть сферы, где все разговоры начинаются с этой идеи и ею заканчиваются.
Но приносит ли пользу человеку врастание в неё? И какие критерии здесь можно предложить для оценки последствий вовлечения, если некоторые люди не признают никаких критериев кроме собственного «я» и любви к нему.
Данный вопрос начал рассматриваться в беседах и текстах, чтобы по результату накопления материала картина стала ясно просматриваться со всех сторон.
Материалы представлены в подборке «Любовь к себе – справедлив ли этот тренд?»
https://solovki-monastyr.ru/pastyrskaya-stranichka/compilations/2706/
https://t.me/o_prokopy_materials/3652
Нижеследующий текст представляет собой конспект одной слушательницы двух бесед из этой подборки. В оборот были взяты только тезисы, их развёртывание – в беседах.
*
Ответ на вопрос о любви к себе.
1. Смирение как основа правильного отношения к себе
Смиренный человек спокоен внутри, у смиренного человека много друзей.
(У Силуана Афонского много мыслей о смирении).
Что не вяжется с образом «чма бездарного».
«КОНЦЕПЦИЯ материалов о преодолении ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ, подготовленных иеромонахом Прокопием (Пащенко)» Часть 3.8 «Концепция созависимости vs смирение. Смирение – путь к апатии или к полноте жизни?»
Смиренный человек вне конкурентной борьбы, которая уничтожает дружбу и всё хорошее, что есть между людьми.
Смирение – губитель страстей (преподобный Иоанн Лествичник).
Разница между равнодушным и смиренным: смиренный спокоен.
Смиренный – силач из силачей (прп. Виталий Тбилисский).
Способность человека через формирование определённого образа жизни и мысли войти в состояние, где ты не вращаешься в водовороте страстей, где ты не заслоняешь окружающую реальность своими страстными представлениями и образами.
Смиренный человек готов усомниться в себе, готов себя перепроверить (то есть не абсолютизирует свои выводы, что нередко является причиной ошибки и вхождения в измененное состояние сознания).
Важно показать современным людям практическую суть добродетели.
*
2. Почему современным людям трудно понять смирение
Люди приходят в православие с перепаханным мировоззрением.
Часто люди пережили опыт насилия, где их унижали, говорили: «ты никто».
И когда они приходят в Церковь, и тут говорится о смирении, человек, напуганный своим опытом, не может воспринять это правильно.
*
Заповедь: «Возлюби ближнего, как самого себя»
3. Неправильное современное толкование
«Возлюби ближнего, как самого себя» – что это значит?
Это надо сначала возлюбить себя, а потом ближнего?
Вообще, почему люди, далёкие от Церкви, пытаются цепляться за христианский контекст?
Зачем, если ты не находишься в христианской культуре, подтягивать на свою сторону какие-то христианские идеи и символы?
*
4. Толкование через принцип параллельных мест Писания
В толковании Священного Писания есть принцип параллельных мест.
У апостола Павла есть такое высказывание:
«Жена да убоится мужа».
А дальше:
«Мужья, любите своих жён, как и Христос полюбил Церковь и предался за неё».
То есть дальше апостол призывает настолько любить жену, что надо пожертвовать ради неё своей жизнью.
«Полюбите своих жён, как свою плоть. Потому что никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь».
Поэтому смысл очень простой:
Как ты питаешь свою плоть, как ты заботишься о себе – так и заботься о другом.
Ещё одно параллельное место – золотое правило нравственности:
«Как хотите, чтобы с вами поступали другие, так и вы поступайте с ними».
То есть эти три фразы идут в единстве.