07.06.2026 22:16
Зачем нам нужны святые?
Зачем нам нужны святые?
Многие места в Священном Писании нам не очень понятны; они сокровенны, и мы эти места изучаем по тому опыту, который нам оставили святые, как святые их понимали. Исполнив Евангелие на деле, святые пришли к особому пониманию жизни, смерти, к особому отношению к усопшим, к пониманию тех сокровенных мест. И вникая в жизнь святых, мы учимся понимать Священное Писание.
Протестанты отвергли опыт святых и вынуждены как-то ориентироваться в Писании. Они стали опираться на проповеди своих пастырей, но это толкование совершенно другого уровня. Если святые святостью своей жизни свидетельствовали, что они понимают Писание так, что это понимание способствует стяжанию благодати, то какие-то современные пастыри этого ещё не засвидетельствовали.
Когда мы обращаемся к опыту святых, мы получаем метод. Писание нам говорит, что нужно любить, нужно прощать, но вопрос: как это сделать? Как смириться, когда тебе человека хочется убить?
Святые своей жизнью показали, каким образом то, что в Священном Писании описано в виде заповедей, как это становится реальным нашим в жизни...
В житиях святых мы видим соотношения между явлениями. Святые старались жить в любви к ближнему, но тем не менее старались жить так, чтобы любовь к ближнему не помешала твоему устроению. Мы видим некую золотую середину: ты должен любить человека, но при этом не должен разрушать этим себя. Ты не можешь пить вместе с алкоголиком, чтобы получить у него расположение, чтобы он дальше послушал твою проповедь. Опыт святых подсказывает, что здесь скорее появится два алкоголика.
Святые показывают нам причинно-следственные связи между явлениями. Ты прогневался – начинаешь страдать, принёс кому-то страдание – эти страдания приходят к тебе. Даже если нам не очень понятны творения святых, мы начинаем понимать причинно-следственные связи между нашими состояниями, между явлениями. Нам становится понятным мир, наше внутреннее устроение.
Многие места в Священном Писании нам не очень понятны; они сокровенны, и мы эти места изучаем по тому опыту, который нам оставили святые, как святые их понимали. Исполнив Евангелие на деле, святые пришли к особому пониманию жизни, смерти, к особому отношению к усопшим, к пониманию тех сокровенных мест. И вникая в жизнь святых, мы учимся понимать Священное Писание.
Протестанты отвергли опыт святых и вынуждены как-то ориентироваться в Писании. Они стали опираться на проповеди своих пастырей, но это толкование совершенно другого уровня. Если святые святостью своей жизни свидетельствовали, что они понимают Писание так, что это понимание способствует стяжанию благодати, то какие-то современные пастыри этого ещё не засвидетельствовали.
Когда мы обращаемся к опыту святых, мы получаем метод. Писание нам говорит, что нужно любить, нужно прощать, но вопрос: как это сделать? Как смириться, когда тебе человека хочется убить?
Святые своей жизнью показали, каким образом то, что в Священном Писании описано в виде заповедей, как это становится реальным нашим в жизни...
В житиях святых мы видим соотношения между явлениями. Святые старались жить в любви к ближнему, но тем не менее старались жить так, чтобы любовь к ближнему не помешала твоему устроению. Мы видим некую золотую середину: ты должен любить человека, но при этом не должен разрушать этим себя. Ты не можешь пить вместе с алкоголиком, чтобы получить у него расположение, чтобы он дальше послушал твою проповедь. Опыт святых подсказывает, что здесь скорее появится два алкоголика.
Святые показывают нам причинно-следственные связи между явлениями. Ты прогневался – начинаешь страдать, принёс кому-то страдание – эти страдания приходят к тебе. Даже если нам не очень понятны творения святых, мы начинаем понимать причинно-следственные связи между нашими состояниями, между явлениями. Нам становится понятным мир, наше внутреннее устроение.