Познать своё призвание и следовать ему Значение деятельности в процессе постижения духовных понятий отмечено в трудах д

Познать своё призвание и следовать ему

Значение деятельности в процессе постижения духовных понятий отмечено в трудах духовных авторов. Так, мысль о деятельности присутствует в совете, данном священником Антонием (Голынским) молодёжи, которая «начиная жизнь», «не знает, к чему она предназначена». Священник убеждён, что каждый юноша одарён какими-то способностями, «и он должен развивать их всеми силами, чтобы быть готовым исполнить своё назначение, когда он будет нужен Господу». Из-за того, что способности не развиваются, они пропадают без пользы для других людей и для своего владельца. Священник считает, что должно постоянно упражняться в той отрасли, к которой имеется дарование, «и в своё время Господь ясно укажет нам применение наших сил».

Подобный совет даёт родителям протоирей Валериан Кречетов. Он объясняет, что человек, одарённый во всех областях, – такое бывает редко. Поэтому родителям во время учёбы ребенка следует поддерживать его на плаву «там, где не дано». «А там, где дано, наоборот, стараться его ещё больше загрузить, чтобы он начинал мыслить в этом отношении».

И пусть человек ещё не до конца понимает, что ему делать со своим призванием, пусть он ещё не видит своего жизненного пуи – это не страшно. Понимает он или не понимает собственную жизнь – следует начать действовать в русле евангельских заповедей. Многое неизвестно, но что-то все равно известно. Известное – это первая дверь. Войдя в неё, человек увидит следующую дверь.

В этом смысле обращают на себя внимание слова преподобного Марка Подвижника. Он советует не говорить: я не знаю того, что нужно делать, и потому невиновен, если не делаю того. Если бы ты совершал то, что знаешь, наставляет преподобный Марк, тебе последовательно открылось бы и все прочее, «будучи постигаемо одно посредством другого».

Начало первое с заминкой.
Попытка первая трудна.
Вначале кажется тропинка,
Потом – дорога и судьба.

Все сказанное насчёт молодых скрепляется напутствием старца Фаддея Витовницкого. «Все, что могут молодые сделать лучше, – говорит он, – пусть делают, стараются, пусть трудятся. И если кажется иногда, что всё это впустую, то это не так. Будет полезно потом. Не только ему, но и его ближним. Они будут смотреть на тебя и скажут: «Если он может, значит, и я могу!»

Конечно, сказанное не следует понимать в том смысле, что физически одарённый человек может воспринять свои дарования как призыв стать наёмным убийцей. Допустимое от недопустимого христианин отличает с помощью Евангелия. В Евангелии отражено действие духовных законов, на основании которых развивается мироздание. Вследствие действия этих законов, личность человека, совершившего насильственное преступление, разрушается. Человек начинает страдать (см. главу «Психологические последствия совершения насильственного преступления» в упомянутой книге ««Победить свое прошлое: Исповедь – начало новой жизни»). Совершение насильственного преступление противоречит тем законам, на основании которых развивается мироздание, и потому разумный человек не основывает свою жизнь на деятельности, связанной с насильственным преступлением.

Обращение к закону Божиему, отражённому в человеческой совести, приводит к познанию себя. А человек, познавший себя, получает возможность познать своё призвание и следовать ему, жить не вопреки своей самосути, а в соответствии с ней. Ведь в законе Божием, как писал Иван Ильин, человек узнаёт «свою собственную, главную сущность, мечту и волю». Нормой существования и путём к преображению назвал Лосский то Слово, которое есть «для всего существующего». У всего существующего есть точка «соприкосновения с Божеством: это – её идея, её причина, её «логос», который одновременно есть и цель», к которой устремлено существующее.