Уверение Фомы: проповедь о. Георгия Митрофанова

УВЕРЕНИЕ ФОМЫ

Это такое многогранное событие, что каждый год читаешь то или иное толкование, ту или иную проповедь - и находишь что-то новое для себя. Как раз перечитываю в какой раз проповедь отца Георгия Митрофанова в этот день и понимаю, что этим точно надо поделиться:

"Опять перед нами, безусловно, не просто акт доверия Бога человеку, но и акт снисхождения Бога к немощному человеку. И здесь нам открывается история ещё одного апостола, - апостола Фомы. Я уже не раз говорил вам о том, что этот апостол является одним из самых для нас, именно для нас, русских православных христиан, значимых апостолов. Именно потому, что веками в нашей церковной жизни его образ совершенно превратно, плохо воспринимался поколениями наших с вами предков, как образ Фомы неверующего, Фомы неверного. И для меня в этом открывается глубокий и очень зловещий смысл. Мы ведь с вами принадлежим не к самому верующему народу, а к народу, который с лёгкостью кидается от крайности стихийной, инфантильной веры к крайности стихийного, инфантильного неверия. Тех же, кто испытует свою веру познанием, мы не приемлем, мы им не доверяем. Всё должно переживаться сердцем. Вера в Бога, выборы президента, ибо сердце избавляет нас от осознанной и ясной ответственности за происходящее. Вот почему так поразительно вёл себя наш народ в двадцатом веке, когда сто миллионов православных христиан, по сути дела, в двадцать лет позволили при своём активном или пассивном участии уничтожить собственную Церковь. Как это так? Они были православными, а потом с лёгкостью стали не атеистами, а просто безбожниками. А потом на наших глазах в 90-е годы из безбожников стали православными… хочется скасказать: безбожниками. И опять всё легко, в массовом порядке. Чудо или иллюзия обретения веры? Вот вопрос, который должен стоять перед нами.

И здесь для нас очень полезен именно святой апостол Фома. Поразительна его реакция на происшедшее. Да, его не было среди апостолов, хотя ведь и он вёл себя не лучше многих из них, ибо и он покинул Спасителя, и он, наверно, переживал это. И когда ему такие же, маловерные, может, как и он в тот момент, апостолы донесли Благую Весть, что Христос действительно воскрес, и был с ними, и даровал им новые дары духовные, он вдруг дерзновенно заговорил о невозможности поверить в это, пока он не вложит свои пальцы в язвы Спасителя. Апостол Фома, переживший страшный опыт отречения от Христа, сомнения во Христе в момент Его страданий, видимо, продолжал сомневаться, и не мог эти сомнения преодолеть, даже слушая своих братьев апостолов.

Что же в этот момент выделяет апостола Фому из всех остальных апостолов? Не только то, что он сомневается. Даже тогда, когда вроде бы уверовали они. А то, что он предельно искренен. И не хочет обольщаться этой охватившей с такой лёгкостью апостолов, а может быть, и его самого, верой. Он хочет испытать телесное Воскресение Христа самым доказательным в нашем земном мире способом, ибо именно чувство осязания является самым убедительным чувством, позволяющим нам ощутить реальность этого мира. И здесь возникает ещё одна очень важная тема. «Да, возможно, Христос явился вам, вы говорили с ним, а вдруг это был призрак?» Вы помните, что и в Евангелии об этом говорится. Вызывание духов, общение с призраками иудеи воспринимали как великое искушение, великий соблазн. «Что было с вами, я не знаю. Но, если Христос воскрес в теле, я это тело должен ощутить так же телесно». Но как смеет он не верить Церкви, которая в лице апостолов говорит ему о Воскресении? Как смеет он сомневаться в Боге? А вот смеет, потому что он - свободный человек, созданный по образу и подобию Божьему.

И вот на все будущие века Спаситель указует нам путь для нашей духовной жизни, который, наверно, является одним из самых правильных, если мы мыслящие, честные и ответственные люди. Не делая вид, что мы не знаем сомнений, не пытаясь сомневающихся вокруг нас ближних обличать и поносить как жалких маловеров на фоне нас таких глубоко верующих, мы имеем право и даже обязанност