Впервые Евхаристия была совершена на Тайной Вечере.

Впервые Евхаристия была совершена на Тайной Вечере. "Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов" (Мф. 26: 26–2)

Средоточием каждой Литургии и является воспоминание о той самой Тайной Вечере, которую мы проживаем, мистическим образом входя в вечность и являясь реальными участниками этого события!

Там, где нет Литургии, нет и Церкви. Церковь начала причащаться раньше, чем начала читать Новый Завет. Мы причащаемся не потому, что так сказано в Новом Завете. Новый Завет христиане первых веков признали потому, что на его страницах они узнали тот же дух, что почувствовали на своих Вечерях. Каждая литургия не есть только воспоминание Тайной Вечери, ибо этого недостаточно, и не есть повторение Тайной Вечери, ибо это невозможно. Каждая Литургия и есть та самая Тайная Вечеря! Мы незримо для телесных очей входим в пространство Сионской горницы и из рук Христа принимаем ту самую Чашу. Мы находимся в Царстве будущего века, в котором нет преград между прошлым и будущим, т.е. нет ни временных, ни георгафических преград. Не важно где ты находишься - в Австралии или Арктике, в России или Америке, не важно, в первом веке, шестом, пятнадцатом или двадцать первом!

Богослужения первых времен христианства, на которых совершалось причащение, назывались по-разному, но наиболее часто встречались названия "Преломление хлеба" и "Евхаристия".

И хотя первые христиане были традиционными иудеями и регулярно посещали Иерусалимский Храм вплоть до его разрушения в 70 году,  Апостольская Церковь уже начала отделять и выделять себя - собрания христиан постепенно переносились в общины, возглавлявшиеся апостолами, которые собирались по домам вместе со своими учениками для того, чтобы преломлять хлеб.

Письменного Евангелия в то время еще не существовало, но его устная форма уже сделалось составной частью Священного Предания. Апостолы рассказывали о Христе, "о том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши" (1 Ин. 1: 1). Этим бесценным опытом богообщения они щедро делились с новообращенными.

Для того чтобы обосновать свои утверждения, апостолы читали ветхозаветные пророчества, удостоверявшие, что Иисус - есть истинный Сын Божий, а каждому совершенному им действию соответствует предречение в Ветхом Завете.

Только после того, как вся община напитывалась словом Божиим, должно было явиться иное Слово - Слово воплощенное. До сих пор мы называем первую часть Литургии - Литургию оглашенных, Литургией слова, проповеди. Но слово - это не только средство выражения человеческой мысли. В Священном Писании Словом назван Сам Бог!

И начиналась Литургия верных. Апостол брал принесенные хлеб и вино и совершал Евхаристию - Благодарение. Он читал благодарственные молитвы за всю милость, которую Господь ниспослал миру, и прежде всего за те благодеяния, которые совершились на глазах самих апостолов: как Бог воплотился и ходил по земле; как Он взял на Себя грехи всего мира, пошел на Крест и искупил Своим страданием все человечество; как Он воскрес, вознесся на небеса и ниспослал Духа Святого на Своих учеников.

Евхаристическая молитва включает и благодарение за творение мира, за спасительный Промысл о нем, за будущее Второе Страшное Пришествие и дарование вечного Царства. То есть апостольское благодарение всегда соотносилось с вечностью, включая в себя как воспоминание о том, что уже произошло, так и свидетельство о том, что есть, и пророчество о том, чему надлежит свершиться.

Люди подходили к Чаше и причащались Слову, но уже не произнесенному, а воплощенному! Именно поэтому в Деяниях святых апостолов сказано: "И слово Божие росло" (Деян. 6: 7)

Возвращаясь домой, после Евхаристии, каждый христианин был носителем слова Божия, обращенным к миру. Именно поэтому Церковь стала называться Апостольской.

▫️ОВЧА — протоиерей Александр Овчаренко