12.08.2026 16:21
Для преодоления страсти человек должен искать помощи у Бога.
Для преодоления страсти человек должен искать помощи у Бога. Для приобретения необходимой ему Божественной благодатной поддержки необходимо молитвенное делание, противостояние греховным помыслам, желание и готовность отвергать их на стадии прилога.
❗Прп. Арсения (Себрякова) обращает внимание, что не следует ждать победы над страстями от самого себя.
В борьбе с теми или иными греховными страстями следует развивать противоположные им (а также и прочие) добродетели.
Например, если развить смирение, угаснет гордость, если будет господствовать радость о Господе, то не будет места греховной печали.
Следует отметить, что было бы ошибкой понимать преодоление греховных страстей, как уничтожение страстной (неразумной) части души. Такое действие было бы равносильно борьбе с собственной природой. К примеру, нужно научиться управлять своим гневом, но не пытаться избавиться от способности проявлять любые формы гнева вообще.
В связи с этим свт. Григорий Палама утверждает:
«Любовники Прекрасного не умерщвляют страстную способность (души) и не запирают ее в себе бездейственной и неподвижной, потому что им тогда будет нечем любить добро и ненавидеть зло, нечем отчуждаться от порока и привязываться к Богу. Они уничтожают только расположенность этой силы к злу, полностью превращая ее в любовь к Богу, по первой и великой заповеди: «Люби Господа Бога твоего всей крепостью твоей" (ср. Мк.12:30), то есть всей силой. Какой всей силой? Ясно, что страстной; ведь она и есть то в душе, что способно любить»
▫️ОВЧА — протоиерей Александр Овчаренко
❗Прп. Арсения (Себрякова) обращает внимание, что не следует ждать победы над страстями от самого себя.
В борьбе с теми или иными греховными страстями следует развивать противоположные им (а также и прочие) добродетели.
Например, если развить смирение, угаснет гордость, если будет господствовать радость о Господе, то не будет места греховной печали.
Следует отметить, что было бы ошибкой понимать преодоление греховных страстей, как уничтожение страстной (неразумной) части души. Такое действие было бы равносильно борьбе с собственной природой. К примеру, нужно научиться управлять своим гневом, но не пытаться избавиться от способности проявлять любые формы гнева вообще.
В связи с этим свт. Григорий Палама утверждает:
«Любовники Прекрасного не умерщвляют страстную способность (души) и не запирают ее в себе бездейственной и неподвижной, потому что им тогда будет нечем любить добро и ненавидеть зло, нечем отчуждаться от порока и привязываться к Богу. Они уничтожают только расположенность этой силы к злу, полностью превращая ее в любовь к Богу, по первой и великой заповеди: «Люби Господа Бога твоего всей крепостью твоей" (ср. Мк.12:30), то есть всей силой. Какой всей силой? Ясно, что страстной; ведь она и есть то в душе, что способно любить»
▫️ОВЧА — протоиерей Александр Овчаренко