13.08.2026 16:00
Исход, 24 глава Моисей, как посредник между Богом и Израилем, получив лично от Бога разнообразные законы и установления
Исход, 24 глава
Моисей, как посредник между Богом и Израилем, получив лично от Бога разнообразные законы и установления, о чем повествуют три предшествующие главы, в данной главе:
(I) Сходит к народу, знакомит людей с полученными законами и принимает их согласие с этими законами (ст. 3), записывает законы и читает их народу, который еще раз выражает свое согласие (ст. 4−7), и затем посредством жертвоприношения и кропления кровью скрепляет завет между народом и Богом (ст. 5−6, 8).
(II) Возвращается к Богу, чтобы принять дальнейшие указания. Когда Господь отпускал его после прошлого посещения, Он велел ему прийти снова (ст. 1−2). С ним идут семьдесят старейшин, которым Бог открыл Свою славу (ст. 9−11). Моисею велено взойти на гору (ст. 12−13), остальным велено быть внизу с народом (ст. 14). Весь народ видит облако славы на вершине горы Синай (ст. 15−17), а Моисей пребывает там с Богом в течение сорока дней и сорока ночей (ст. 18).
Исход, 25 глава
Начиная с этой главы, идет повествование о повелениях и наставлениях в отношении возведения и оформления скинии в честь Господа, которые Бог дал Моисею на горе. Здесь изложены:
(I) Повеления о сборе приношений с этой целью среди народа (ст. 1−9):
(II) частные наставления (1) в отношении ковчега завета (ст. 10−22):
(2) стола для хлебов предложения (ст. 23−30) и (3) золотого светильника (ст. 31 и далее).
Исход, 26 глава
Здесь Моисей получает наставления:
(I) Относительно внутренних покрывал шатра скинии и соединения этих покрывал (ст. 1−6).
(II) Относительно внешних покрывал из козьей шерсти, которые служили для укрепления внутренних (ст. 7−13).
(III) Относительно покрышки, или покрова, служившего защитой от непогоды (ст. 14).
(IV) Относительно брусьев, которые надлежало соорудить вместе с подножиями и шестами в качестве опоры для покрывал (ст. 15−30).
(V) Граница между святилищем и Святым-святых (ст. 31−35).
(VI) Завеса для входа (ст. 36−37). Эти частные детали, столь подробно записанные, кажутся нам малополезными, однако, поскольку они были весьма важны для Моисея и для Израиля и Бог посчитал нужным сохранить для нас память о таковых, нам не следует пренебрегать ими. Даже история платит дань уважения сему описанию.
Моисей, как посредник между Богом и Израилем, получив лично от Бога разнообразные законы и установления, о чем повествуют три предшествующие главы, в данной главе:
(I) Сходит к народу, знакомит людей с полученными законами и принимает их согласие с этими законами (ст. 3), записывает законы и читает их народу, который еще раз выражает свое согласие (ст. 4−7), и затем посредством жертвоприношения и кропления кровью скрепляет завет между народом и Богом (ст. 5−6, 8).
(II) Возвращается к Богу, чтобы принять дальнейшие указания. Когда Господь отпускал его после прошлого посещения, Он велел ему прийти снова (ст. 1−2). С ним идут семьдесят старейшин, которым Бог открыл Свою славу (ст. 9−11). Моисею велено взойти на гору (ст. 12−13), остальным велено быть внизу с народом (ст. 14). Весь народ видит облако славы на вершине горы Синай (ст. 15−17), а Моисей пребывает там с Богом в течение сорока дней и сорока ночей (ст. 18).
Исход, 25 глава
Начиная с этой главы, идет повествование о повелениях и наставлениях в отношении возведения и оформления скинии в честь Господа, которые Бог дал Моисею на горе. Здесь изложены:
(I) Повеления о сборе приношений с этой целью среди народа (ст. 1−9):
(II) частные наставления (1) в отношении ковчега завета (ст. 10−22):
(2) стола для хлебов предложения (ст. 23−30) и (3) золотого светильника (ст. 31 и далее).
Исход, 26 глава
Здесь Моисей получает наставления:
(I) Относительно внутренних покрывал шатра скинии и соединения этих покрывал (ст. 1−6).
(II) Относительно внешних покрывал из козьей шерсти, которые служили для укрепления внутренних (ст. 7−13).
(III) Относительно покрышки, или покрова, служившего защитой от непогоды (ст. 14).
(IV) Относительно брусьев, которые надлежало соорудить вместе с подножиями и шестами в качестве опоры для покрывал (ст. 15−30).
(V) Граница между святилищем и Святым-святых (ст. 31−35).
(VI) Завеса для входа (ст. 36−37). Эти частные детали, столь подробно записанные, кажутся нам малополезными, однако, поскольку они были весьма важны для Моисея и для Израиля и Бог посчитал нужным сохранить для нас память о таковых, нам не следует пренебрегать ими. Даже история платит дань уважения сему описанию.