04.04.2026 08:13
для зоологов.
для зоологов. Это задача для философов, для религиоведов, для физиков, изучающих природу реальности. Может быть, когда мы поймем, что такое сознание и как оно взаимодействует с материей, мы поймем и то, кем или чем является снежный человек. А до тех пор мы будем бродить по горам, собирать следы и волосы, и каждый раз, когда нам покажется, что мы близки к разгадке, — мы будем натыкаться на туман, в котором мелькнет волосатая фигура и исчезнет, оставив нас с вопросами, на которые нет ответов в наших учебниках».
После смерти Берна его дневники были переданы в архив Королевского географического общества. Среди них — несколько страниц, исписанных мелким почерком, где описывается встреча с ламой. В конце этой записи Берн добавил приписку, сделанную, судя по всему, много позже: «Я часто думаю о его словах. "Пройти сквозь него, как сквозь туман, и не испугаться". Может быть, он говорил не о физическом прохождении. Может быть, он говорил о том, что страх — это и есть граница. Когда мы перестаем бояться неизвестного, оно перестает быть неизвестным. И тогда йети, возможно, окажется не зверем и не духом, а просто отражением нашего собственного страха перед тем, что мы не можем объяснить. Но тогда почему он оставляет следы? Почему его видели сотни людей, которые не знали друг друга? Почему его волосы не похожи ни на волосы медведя, ни на волосы обезьяны? Я не знаю. И чем дольше я думаю, тем больше понимаю, что, возможно, его ответ был единственно правильным: не ищите зверя. Ищите того, кто сможет пройти сквозь туман».
Основано на реальных событиях.
В основе этой истории лежит реальная встреча, описанная британским исследователем Питером Берном (Peter Byrne) в его книге «The Search for Bigfoot: Monster, Myth or Man?» (1975). Берн действительно в 1950-х годах проводил экспедиции в Гималаях, собирая свидетельства о йети, и действительно встречал отшельника-ламу, который дал ему необычное объяснение природы снежного человека. Точная дата и место встречи в дневниках Берна не указаны, но исследователи, изучавшие его архив, относят ее к 1954 году в районе Кхумбу (Непал).
Диалог Берна с ламой был частично опубликован в статье «Yeti: The Abominable Snowman» в журнале «Argosy» (1961) и позже перепечатан в сборнике «The Yeti: Myth or Reality?» (1982). В оригинале лама использует тибетское слово «мигой» (mi-rgod) — «дикий человек», которое в западной литературе стало синонимом йети.
Тибетские тексты, упоминающие «мигой», встречаются в комментариях к Калачакра-тантре и в некоторых терма. Они описывают этих существ как обитателей высокогорий, обладающих примитивным сознанием, но не относящихся к людям. Современные исследователи, такие как антрополог Джордж Шаллер, изучавший гималайскую фауну в 1960-х годах, не нашли доказательств существования неизвестного примата, но и не смогли объяснить многочисленные свидетельства местных жителей, которые продолжают сообщать о встречах с йети по сей день.
В 2017 году группа генетиков из Университета Буффало проанализировала образцы, выдававшиеся за волосы йети, и пришла к выводу, что они принадлежат различным известным животным — гималайским медведям, тибетским лисицам, коровам. Однако образцы, собранные самим Берном в 1950-х годах, были утеряны, и их анализ провести не удалось. Таким образом, научный ответ на вопрос о существовании йети остается открытым, но для тибетских лам этот вопрос никогда не был биологическим — он был и остается метафизическим.
После смерти Берна его дневники были переданы в архив Королевского географического общества. Среди них — несколько страниц, исписанных мелким почерком, где описывается встреча с ламой. В конце этой записи Берн добавил приписку, сделанную, судя по всему, много позже: «Я часто думаю о его словах. "Пройти сквозь него, как сквозь туман, и не испугаться". Может быть, он говорил не о физическом прохождении. Может быть, он говорил о том, что страх — это и есть граница. Когда мы перестаем бояться неизвестного, оно перестает быть неизвестным. И тогда йети, возможно, окажется не зверем и не духом, а просто отражением нашего собственного страха перед тем, что мы не можем объяснить. Но тогда почему он оставляет следы? Почему его видели сотни людей, которые не знали друг друга? Почему его волосы не похожи ни на волосы медведя, ни на волосы обезьяны? Я не знаю. И чем дольше я думаю, тем больше понимаю, что, возможно, его ответ был единственно правильным: не ищите зверя. Ищите того, кто сможет пройти сквозь туман».
Основано на реальных событиях.
В основе этой истории лежит реальная встреча, описанная британским исследователем Питером Берном (Peter Byrne) в его книге «The Search for Bigfoot: Monster, Myth or Man?» (1975). Берн действительно в 1950-х годах проводил экспедиции в Гималаях, собирая свидетельства о йети, и действительно встречал отшельника-ламу, который дал ему необычное объяснение природы снежного человека. Точная дата и место встречи в дневниках Берна не указаны, но исследователи, изучавшие его архив, относят ее к 1954 году в районе Кхумбу (Непал).
Диалог Берна с ламой был частично опубликован в статье «Yeti: The Abominable Snowman» в журнале «Argosy» (1961) и позже перепечатан в сборнике «The Yeti: Myth or Reality?» (1982). В оригинале лама использует тибетское слово «мигой» (mi-rgod) — «дикий человек», которое в западной литературе стало синонимом йети.
Тибетские тексты, упоминающие «мигой», встречаются в комментариях к Калачакра-тантре и в некоторых терма. Они описывают этих существ как обитателей высокогорий, обладающих примитивным сознанием, но не относящихся к людям. Современные исследователи, такие как антрополог Джордж Шаллер, изучавший гималайскую фауну в 1960-х годах, не нашли доказательств существования неизвестного примата, но и не смогли объяснить многочисленные свидетельства местных жителей, которые продолжают сообщать о встречах с йети по сей день.
В 2017 году группа генетиков из Университета Буффало проанализировала образцы, выдававшиеся за волосы йети, и пришла к выводу, что они принадлежат различным известным животным — гималайским медведям, тибетским лисицам, коровам. Однако образцы, собранные самим Берном в 1950-х годах, были утеряны, и их анализ провести не удалось. Таким образом, научный ответ на вопрос о существовании йети остается открытым, но для тибетских лам этот вопрос никогда не был биологическим — он был и остается метафизическим.