24.05.2026 15:24
Хадис Ибн Аббаса об объединении молитв в Медине
В сводах хадисов Муслима, ан-Насаи и Абу Дауда приводится следующий хадис: “Пророк Мухаммад объединял в Медине [порой] Зухр и ‘Аср, а также Магриб и ‘Иша’. При этом он находился на месте постоянного пребывания, и каких-либо опасений, страха или дождя не было”.
В одном из повествований данного хадиса продолжается: “У Ибн ‘Аббаса спросили: “А почему Пророк так поступал?” Сподвижник ответил: “Он (Пророк) не хотел ставить последователей своих в затруднительное (критическое положение)”.
Имам ат-Тирмизи говорил: “В моем своде есть только два хадиса, которые, по единому мнению ученых-богословов, не применяются в повседневной практике, — это хадис Ибн ‘Аббаса об объединении молитв Пророком в Медине, когда не было дождя и каких-либо опасений, и хадис о смертной казни для пьяницы, который трижды уже до этого был наказан ударами плетью”. Имам ан-Навави по этому поводу оговорил некоторое уточнение: “Что касается хадиса о пьянице, то ученые согласны относительно его канонической аннулированности (мансух). Однако по поводу хадиса Ибн ‘Аббаса необходима поправка. По вопросу его отмены и непригодности к практическому применению нет единодушия. Были разные мнения о том, как понимать этот достоверный хадис. Большая часть ученых говорили о возможности применения его в непогоду, а также в случае болезни, недомогания. Некоторые понимали еще более широко и говорили о возможности объединения молитв в различных затруднительных ситуациях, но только как исключение”.
🔹 Подробнее по теме:
https://clck.ru/3TTQPF
В одном из повествований данного хадиса продолжается: “У Ибн ‘Аббаса спросили: “А почему Пророк так поступал?” Сподвижник ответил: “Он (Пророк) не хотел ставить последователей своих в затруднительное (критическое положение)”.
Имам ат-Тирмизи говорил: “В моем своде есть только два хадиса, которые, по единому мнению ученых-богословов, не применяются в повседневной практике, — это хадис Ибн ‘Аббаса об объединении молитв Пророком в Медине, когда не было дождя и каких-либо опасений, и хадис о смертной казни для пьяницы, который трижды уже до этого был наказан ударами плетью”. Имам ан-Навави по этому поводу оговорил некоторое уточнение: “Что касается хадиса о пьянице, то ученые согласны относительно его канонической аннулированности (мансух). Однако по поводу хадиса Ибн ‘Аббаса необходима поправка. По вопросу его отмены и непригодности к практическому применению нет единодушия. Были разные мнения о том, как понимать этот достоверный хадис. Большая часть ученых говорили о возможности применения его в непогоду, а также в случае болезни, недомогания. Некоторые понимали еще более широко и говорили о возможности объединения молитв в различных затруднительных ситуациях, но только как исключение”.
🔹 Подробнее по теме:
https://clck.ru/3TTQPF