С праздником Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!

С праздником Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии!

Дорогие братья и сестры! Ныне Святая Церковь торжественно воспоминает преставление Божией Матери, которое именуется не смертью, но Успением — сном, за которым последовало пробуждение в жизнь вечную. Этот праздник утверждён не на пустом месте: он зиждется на Священном Писании, Священном Предании, писаниях святых отцов и многовековой истории Церкви.

Хотя само событие Успения не описано в канонических книгах Нового Завета, Святая Церковь издавна видит его прообразы и пророчества в библейских текстах:

· Пс. 44:10–18 — «Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна преиспрещена... Вся слава Дщере Царевы внутрь... Приведутся Царю девы вслед Ея». Эти слова толкуются отцами как указание на прославление Богородицы после Её земного пути.
· Лк. 1:48 — Сама Пречистая Дева пророчествует: «Ибо отныне будут ублажать Меня все роды». Успение и почитание Богоматери — исполнение этого пророчества.
· Откр. 12:1 — «И явилось на небе великое знамение: жена, облечённая в солнце; под ногами её луна, и на главе её венец из двенадцати звёзд». Церковная гимнография применяет этот образ к Богородице, вознесённой превыше небес.

Подробности Успения сохранило Священное Предание. Уже в раннехристианских источниках (например, в «Сказании об Успении», приписываемом святому Иоанну Богослову, и в свидетельстве священномученика Дионисия Ареопагита, ученика апостола Павла) говорится, что апостолы были чудесно собраны в Иерусалим, чтобы проститься с Божией Матерью, и что Сам Господь Иисус Христос явился принять Её пречистую душу.

Святые отцы, чьи слова Церковь почитает как точное изъяснение веры, прославили это событие в своих вдохновенных словах:

· Святитель Иоанн Дамаскин (VIII в.) в трёх похвальных словах на Успение, ссылаясь на Предание, восклицает: «О, чудо, превысшее всех чудес! Источник жизни полагается во гробе, и гроб делается лествицею к небу». Он подчёркивает: «Как Та, Которая не познала тления в рождении, могла подвергнуться тлению в смерти?»
· Святитель Андрей Критский (VII–VIII вв.) в Слове на Успение называет Богородицу «небом, вместившим Невместимого», и свидетельствует, что Её кончина была переходом к «лучшей и божественной жизни».
· Святитель Григорий Палама (XIV в.) в Слове на Успение говорит, что Богородица «через гроб восходит к небу» и ныне предстоит Сыну Своему в нетленной плоти.

Эти святоотеческие свидетельства согласуются с историей Церкви: общецерковное празднование Успения было установлено в VI веке, при императоре Маврикии (582–602 гг.), и с тех пор этот праздник непрерывно совершается во всех Поместных Православных Церквах, будучи закреплён церковным уставом и соборной практикой (см., напр., 66-е правило Трулльского собора о праздниках).

---

Молитва ко Пресвятой Богородице

О, Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице!
Ты еси́ всех Ангел и Арха́нгел и всея́ тва́ри Честне́йшая,
Ты еси́ оби́димых Помо́щница, ненаде́ющихся наде́яние,
убо́гих Засту́пница, печа́льных утеше́ние,
а́лчущих корми́тельница, наги́х одея́ние,
больны́х исцеле́ние, гре́шных спасе́ние,
христиа́н всех поможе́ние и заступле́ние.
О, Всеми́лостивая Госпоже́, Де́во Богоро́дице, Влады́чице!
Ми́лостию Твое́ю спаси́ и поми́луй раб Твои́х,
и вся правосла́вныя христиа́ны,
и умоли́ ро́ждшагося из Тебе́ Христа́ Бо́га на́шего,
да препоя́шет нас си́лою Свое́ю свы́ше на неви́димыя и ви́димыя враги́ на́ша.
О, Всеми́лостивая Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице!
Воздви́гни нас из глубины́ грехо́вныя,
изба́ви нас от гла́да, губи́тельства, от тру́са и пото́па,
от огня́ и меча́, от нахожде́ния иноплеме́нных и междоусо́бныя бра́ни,
от напра́сныя сме́рти и от нападе́ния вра́жия,
и от тлетво́рных ветр, и от смертоно́сныя я́звы, и от вся́каго зла.
Пода́ждь, Госпоже́, мир и здра́вие рабо́м Твои́м,
всем правосла́вным христиа́ном,
и просвети́ им ум и о́чи серде́чнии, е́же ко спасе́нию;
и сподо́би ны, гре́шныя рабы́ Твоя́, Ца́рствия Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего;