27.04.2026 14:49
Библейский парадокс: жертва Иеффая и честь от апостола Павла
Библейский ❗️ парадокс
В Книге Судей говорится об Иеффае, который по обету принёс в жертву собственную дочь (Суд. 11:39).
Как известно, человеческие жертвы были запрещены Законом (Втор. 12: 31, Пс.105.38). Почему же Церковь устами апостола Павла чествует Иеффая (Евр. 11:32-33) ❓Разве не был ап. Павел прежде поборником этого самого Закона? Разве не исполнить «закон и пророков» пришел на землю Христос?
В действительности слова о дочери Иеффая («она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа») можно понимать двояко. По мысли экзегета Михаила Богословского, девица могла быть посвящена для служения скинии. Пример постниц, ещё во времена Моисея постившихся у дверей скинии свидения (Исх. 38: 8), «показывает, что это посвящение не было что-нибудь необычайное и новое…». Таким образом, дочь Иеффая, скорее всего, осталась жива, но ради Бога отказалась от семейной жизни.
В Книге Судей говорится об Иеффае, который по обету принёс в жертву собственную дочь (Суд. 11:39).
Как известно, человеческие жертвы были запрещены Законом (Втор. 12: 31, Пс.105.38). Почему же Церковь устами апостола Павла чествует Иеффая (Евр. 11:32-33) ❓Разве не был ап. Павел прежде поборником этого самого Закона? Разве не исполнить «закон и пророков» пришел на землю Христос?
В действительности слова о дочери Иеффая («она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа») можно понимать двояко. По мысли экзегета Михаила Богословского, девица могла быть посвящена для служения скинии. Пример постниц, ещё во времена Моисея постившихся у дверей скинии свидения (Исх. 38: 8), «показывает, что это посвящение не было что-нибудь необычайное и новое…». Таким образом, дочь Иеффая, скорее всего, осталась жива, но ради Бога отказалась от семейной жизни.