...

...В эпосе повествуется о любви легендарного батыра Заятуляка и дочери владыки озёр Асылыкуль и Кандрыкуль Хыухылу. ...
=====================
Башкирская мифология

Глава первая

Эпос

Часть восемнадцатая

Туляк

«Туляк» («Заятуля́к и Хыухылу́», «Заятуля́к и Сусылу́», «Книга о Туляке», баш. Заятүләк менән Һыуhылыу, тат. Заятүләк белән Сусылу, Түләк, Түләк китабы) — башкирское и татарское сказание, эпос, героико‐мифологический дастан.

Один из ранних памятников эпического фольклора башкирского и татарского народов

В 1843 году был впервые опубликован на русском языке в журнале «Москвитянин» Владимиром Далем под названием «Башкирская русалка».

В изложении В. Даля, он несколько отличается от башкирских вариантов своей художественной формой. Повествование излагается прозой, тогда как в башкирских вариантах некоторая часть передается в песенно-стихотворной форме.

Наиболее архаичным вариантом сказания является вариант, записанный Львом Суходольским в 1850-е годы у уфимских татар и опубликованный 1858 году под названием «Башкирская легенда о Туляке».

В отличие от первой публикации, в данном варианте некоторая часть была представлена в стихотворной форме. Г. Н. Потанин в своём труде «Дочь моря в степном эпосе» обращается к варианту Л. Суходольского.

Сюжет «Зая-Туляка и Хыухылу» он рассматривает не столько как оригинальное творение устной поэзии башкирского народа, возникшее на конкретной исторической основе, сколько как материал для сравнения с другими тюркскими эпическими произведениями.

В 1875 году этнограф Р. Г. Игнатьев опубликовал вариант эпоса под названием «Сказка о сыне Абдрахмана Хары Сахипе».

В 1894 году С. Г. Рыбаковым были записаны ноты эпоса.

В 1901 году венгерский тюрколог В. Прёле записал интересный вариант эпоса «Заятуляк и Хыухылу».

Небольшая часть его материалов была опубликована в Будапеште под названием «Вариант известной башкирской сказки» на немецком и венгерском языках.

Вариант эпоса опубликованного Х. С. Султановым в 1902 году под названием «Зоя-Туляк и Су-Сулу», намного отличается от остальных. Например, отца главного героя зовут не Самар, а Харымыркыса. Также произведение не заканчивается гибелью Заятуляка и Хыухылу, а рассказывается о том, как герои жили долго и счастливо на Балкан-Тау.

М. Гафури записал и опубликовал эпос на татарском языке «Заятуляк и Сусылу» (Заятуляк берлә Сусылу) в 1909 году.

В варианте эпоса, записанном им, герои изображаются в возвышенно-романтическом плане.

Также известны другие варианты с названиями «Заятуляк», «Туляк», «Балкантау» и другими были записаны К. Мэргэном, Ф. А. Надршиной, М. М. Сагитовым, Н. Д. Шункаровым и др.

До 1917 года, «Заятуляк и Хыухылу» был также распространен и в рукописном варианте. Это подтвердилось во время археографической экспедиции. В последние годы учёные-фольклористы записали множество вариантов данного эпоса в Башкортостане и Оренбургской области.

В башкирской фольклористике проделана большая работа по изучению данного эпоса. Например, в книге «Эпическое наследие башкирского народа» К. Мэргэна, о нём говорится в отдельной главе.

В нём же учёный подчеркивает сходство некоторых мотивов «Заятуляк и Хыухылу» с эпосом «Урал-батыр».

В сказании идёт речь о приключениях героя в подводном царстве, где властвует Чачдархан (Жаждархан).

Главная цель Туляка (или Заятуляка) — установление гармонии между двумя мирами — земным и подводным.

Хотя в некоторых вариантах герой и достигает своей цели, в целом ряде других сюжет завершается преждевременной гибелью и его, и его возлюбленной.

В эпосе повествуется о любви легендарного батыра Заятуляка и дочери владыки озёр Асылыкуль и Кандрыкуль Хыухылу. События в сказании происходят в эпическо-сказочном плане[8].

Заворожённый красотой подводной принцессы Хыухылу (или Сусылу, Су-Сылу), егет Заятуляк опускается на дно озера и женится на ней. Но вскоре он начинает скучать по земной жизни.