17.07.2026 11:01
Семь хлебов и множество исцелений: почему чудо насыщения следует за чудом исцеления?
Семь хлебов и множество исцелений: почему чудо насыщения следует за чудом исцеления?
Святитель Иоанн Златоуст в толковании на Евангелие от Матфея объясняет, что Господь не сразу творит чудо насыщения, но выжидает, когда народ почувствует крайнюю нужду в пище, чтобы «с ещё большим восторгом принято было чудо» и чтобы оно «глубже напечатлелось в сердцах». Тот же святитель указывает на педагогическую цель чудес: Господь творит их «не для их убеждения, а для того, чтобы других исправить».
Обращаясь к ученикам с вопросом о хлебах, Христос, по слову Златоуста, «даёт им случай показать веру свою», однако ученики «всё ещё долу пресмыкаются, рассуждают по-человечески». Господь же, по мысли святителя, совершает чудо умножения хлебов, чтобы научить апостолов не чреву служить, но непрестанно прилепляться к духовным благам.
Исцеления же, которые предшествуют насыщению, являют собой силу Божественной любви, избавляющую людей от страданий, скорбных последствий греха. Сами исцелённые, по толкованию святителя Иоанна Златоуста, «не прикасаются к одежде Его, но повергаются к ногам Его», обнаруживая сугубую веру, и «хромые восходят на гору».
Таким образом, по учению святых отцов, чудо исцеления предшествует насыщению, чтобы явить полноту Божественной заботы: сначала — восстановление повреждённой грехом природы человека, затем — насыщение его телесных нужд. При этом оба чуда служат одной цели: привести человека к вере и прославлению Бога. Народ, видя исцелённых хромых, слепых и немых, «прославлял Бога Израилева» (Мф. 15:31), и это было началом того покаяния и обращения, ради которых, по слову святителя Иоанна Златоуста, и совершались чудеса.
«Экзегет» помогает услышать голос святых отцов в толковании Слова Божия. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget
Святитель Иоанн Златоуст в толковании на Евангелие от Матфея объясняет, что Господь не сразу творит чудо насыщения, но выжидает, когда народ почувствует крайнюю нужду в пище, чтобы «с ещё большим восторгом принято было чудо» и чтобы оно «глубже напечатлелось в сердцах». Тот же святитель указывает на педагогическую цель чудес: Господь творит их «не для их убеждения, а для того, чтобы других исправить».
Обращаясь к ученикам с вопросом о хлебах, Христос, по слову Златоуста, «даёт им случай показать веру свою», однако ученики «всё ещё долу пресмыкаются, рассуждают по-человечески». Господь же, по мысли святителя, совершает чудо умножения хлебов, чтобы научить апостолов не чреву служить, но непрестанно прилепляться к духовным благам.
Исцеления же, которые предшествуют насыщению, являют собой силу Божественной любви, избавляющую людей от страданий, скорбных последствий греха. Сами исцелённые, по толкованию святителя Иоанна Златоуста, «не прикасаются к одежде Его, но повергаются к ногам Его», обнаруживая сугубую веру, и «хромые восходят на гору».
Таким образом, по учению святых отцов, чудо исцеления предшествует насыщению, чтобы явить полноту Божественной заботы: сначала — восстановление повреждённой грехом природы человека, затем — насыщение его телесных нужд. При этом оба чуда служат одной цели: привести человека к вере и прославлению Бога. Народ, видя исцелённых хромых, слепых и немых, «прославлял Бога Израилева» (Мф. 15:31), и это было началом того покаяния и обращения, ради которых, по слову святителя Иоанна Златоуста, и совершались чудеса.
«Экзегет» помогает услышать голос святых отцов в толковании Слова Божия. Подписывайтесь на наш канал. @ekzeget