21.05.2026 06:17
Пост канала «Православный журнал «Фома»» от 21.05.2026
Почему после Своего Воскресения и многочисленных явлений ученикам Иисус Христос в конце концов покинул их и вознесся на Небо? Почему бы Ему не остаться на земле? Ведь свидетельство Самого Спасителя — убитого и воскресшего — было бы куда убедительнее, чем рассказ о Нем апостолов, пусть и просвещенных благодатью Святого Духа.
Христианство исходит из того, что Иисус Христос уже сделал все необходимое для нашего спасения. Он искупил грех, совершенный Адамом, исцелил пораженную этим грехом человеческую природу, принес нам спасение и открыл дорогу в Царство Небесное. Через воплощение, страдания, крестную смерть и воскресение Христа человек получил возможность войти в полноту общения с Богом. Таким образом миссия Христа выполнена и завершена.
В этом контексте следует понимать и Вознесение Господне, когда Христос парадоксальным образом и уходит к Отцу, и остается в Церкви, которая в духовном, мистическом понимании является Его Телом. Он говорит Марии Магдалине: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин 20:17), и в то же время, обращаясь к апостолам, а в их лице — и ко всем христианам, дает утешение: Я с вами во все дни до скончания века (Мф 28:20). Вознесение — это акт, в котором человеческая природа, уже преображенная и обóженная во Христе, вводится в тайну бытия Святой Троицы. Евангельский образ вознесся на небо и воссел одесную Бога (Мк 16:19), который употребляет евангелист Марк, указывает не на пространственное перемещение, а на полноту участия человеческой природы в Божественной славе. То, что было невозможно и даже непредставимо для человека до этого момента, становится возможным во Христе.
И здесь важно заметить следующее. То, что во Христе всем нам даровано спасение, не означает автоматического спасения каждого человека. Любой дар, о чем бы ни шла речь, останется напрасным, если тот, кому он предназначен, не потрудится принять его и не начнет им пользоваться. Это спасение надо усвоить, сделать своим. Поэтому после исполнения Своей миссии Христос передает людям ответственность за их жизнь, их спасение. …Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам… (Мф 28:19–20) — так звучат его последние слова, обращенные к апостолам. Это и есть передача ответственности. То, что было совершено и заповедано Христом, теперь люди должны воспринять, прожить и передать другим. Собственно, для этого и существует Церковь — не только как некая земная организация, а как Тело Христово, в котором продолжает действовать Святой Дух. Христос остается ее Главой, Его обещание Я с вами во все дни до скончания века указывает на реальность Его присутствия. Но это присутствие не отменяет человеческого участия. Напротив, оно предполагает его.
Эту логику можно пояснить на простом и знакомом всем примере. В хорошей благополучной семье родители сначала полностью берут на себя заботу о ребенке. Они его кормят, одевают, обучают, воспитывают, нередко подбирают ему колледж или университет. Но в какой-то момент они должны отпустить его, передать ему ответственность за собственную жизнь. Родители не уходят из жизни ребенка, продолжают его любить. Случись что с ним, они окажутся рядом, поддержат и помогут. Родители и ребенок просто переходят к иной форме отношений, в которой свобода и ответственность становятся необходимыми условиями зрелости, полноценной и самостоятельной жизни.
Так и Христос, совершив главное, отпускает человека, дает ему свободу, самостоятельность, ответственность, а не продолжает бесконечно удерживать его в состоянии зависимости от очередного чуда или прямого вмешательства в его жизнь.
💬 Священник Евгений Мурзин
Журнал «Фома»: любимый православный. Подпишись!
Христианство исходит из того, что Иисус Христос уже сделал все необходимое для нашего спасения. Он искупил грех, совершенный Адамом, исцелил пораженную этим грехом человеческую природу, принес нам спасение и открыл дорогу в Царство Небесное. Через воплощение, страдания, крестную смерть и воскресение Христа человек получил возможность войти в полноту общения с Богом. Таким образом миссия Христа выполнена и завершена.
В этом контексте следует понимать и Вознесение Господне, когда Христос парадоксальным образом и уходит к Отцу, и остается в Церкви, которая в духовном, мистическом понимании является Его Телом. Он говорит Марии Магдалине: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему (Ин 20:17), и в то же время, обращаясь к апостолам, а в их лице — и ко всем христианам, дает утешение: Я с вами во все дни до скончания века (Мф 28:20). Вознесение — это акт, в котором человеческая природа, уже преображенная и обóженная во Христе, вводится в тайну бытия Святой Троицы. Евангельский образ вознесся на небо и воссел одесную Бога (Мк 16:19), который употребляет евангелист Марк, указывает не на пространственное перемещение, а на полноту участия человеческой природы в Божественной славе. То, что было невозможно и даже непредставимо для человека до этого момента, становится возможным во Христе.
И здесь важно заметить следующее. То, что во Христе всем нам даровано спасение, не означает автоматического спасения каждого человека. Любой дар, о чем бы ни шла речь, останется напрасным, если тот, кому он предназначен, не потрудится принять его и не начнет им пользоваться. Это спасение надо усвоить, сделать своим. Поэтому после исполнения Своей миссии Христос передает людям ответственность за их жизнь, их спасение. …Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам… (Мф 28:19–20) — так звучат его последние слова, обращенные к апостолам. Это и есть передача ответственности. То, что было совершено и заповедано Христом, теперь люди должны воспринять, прожить и передать другим. Собственно, для этого и существует Церковь — не только как некая земная организация, а как Тело Христово, в котором продолжает действовать Святой Дух. Христос остается ее Главой, Его обещание Я с вами во все дни до скончания века указывает на реальность Его присутствия. Но это присутствие не отменяет человеческого участия. Напротив, оно предполагает его.
Эту логику можно пояснить на простом и знакомом всем примере. В хорошей благополучной семье родители сначала полностью берут на себя заботу о ребенке. Они его кормят, одевают, обучают, воспитывают, нередко подбирают ему колледж или университет. Но в какой-то момент они должны отпустить его, передать ему ответственность за собственную жизнь. Родители не уходят из жизни ребенка, продолжают его любить. Случись что с ним, они окажутся рядом, поддержат и помогут. Родители и ребенок просто переходят к иной форме отношений, в которой свобода и ответственность становятся необходимыми условиями зрелости, полноценной и самостоятельной жизни.
Так и Христос, совершив главное, отпускает человека, дает ему свободу, самостоятельность, ответственность, а не продолжает бесконечно удерживать его в состоянии зависимости от очередного чуда или прямого вмешательства в его жизнь.
💬 Священник Евгений Мурзин
Журнал «Фома»: любимый православный. Подпишись!