21.05.2026 04:37
Песня «Прогулки по воде» группы «Наутилус Помпилиус» как бы сшита из переосмысленных отрывков Евангелия.
Песня «Прогулки по воде» группы «Наутилус Помпилиус» как бы сшита из переосмысленных отрывков Евангелия.
Во-первых, это призвание апостола Андрея, которое мы встречаем в Евангелии от Матфея. Однако, идя путем переосмысления, песня немного грешит против истины, ведь с Андреем был ещё его брат Симон (Мф 4:18-20). Христос призывает их: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков», и братья, оставив сети, следуют за Ним.
При этом ни Андрей, ни его брат Симон не просят Христа «открыть им секрет», они прямо следуют за Спасителем. Вообще, это интересный момент в композиции: какой секрет просит открыть апостол? Прогулок по воде? Но зачем?
С прогулками по воде, кстати, связан другой отрывок из Евангелия. Однако явно в нём не фигурирует апостол Андрей — с Христом говорит Петр. И именно Петр идет по воде по слову Иисуса, но вскоре начинает тонуть. Господь спасает апостола, говоря: «маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф 14:31). Совершенно другая картина, не правда ли?
Так все-таки зачем уметь ходить по воде? В Евангелии этим чудом Иисус доказывает Петру, что это правда Он пришел по морю к лодке, а не дух или призрак. Но что насчет песни? Вероятно, как и в любом художественном произведении, работа с интерпретацией остается за внимательным и любопытным слушателем. Например, Песня «Прогулки по воде» группы «Наутилус Помпилиус» как бы сшита из переосмысленных отрывков Евангелия.
Во-первых, это призвание апостола Андрея, которое мы встречаем в Евангелии от Матфея. Однако, идя путем переосмысления, песня немного грешит против истины, ведь с Андреем был ещё его брат Симон (Мф 4:18-20). Христос призывает их: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков», и братья, оставив сети, следуют за Ним.
При этом ни Андрей, ни его брат Симон не просят Христа «открыть им секрет», они прямо следуют за Спасителем. Вообще, это интересный момент в композиции: какой секрет просит открыть апостол? Прогулок по воде? Но зачем?
С прогулками по воде, кстати, связан другой отрывок из Евангелия. Однако явно в нём не фигурирует апостол Андрей — с Христом говорит Петр. И именно Петр идет по воде по слову Иисуса, но вскоре начинает тонуть. Господь спасает апостола, говоря: «маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф 14:31). Совершенно другая картина, не правда ли?
Так все-таки зачем уметь ходить по воде? В Евангелии этим чудом Иисус доказывает Петру, что это правда Он пришел по морю к лодке, а не дух или призрак. Но что насчет песни? Вероятно, как и в любом художественном произведении, работа с интерпретацией остается за внимательным и любопытным слушателем. Например, Дэвид Линч в своей книге «Поймать большую рыбу» сравнивает ловлю рыбы с поиском идей: большую часть времени человек просто сидит и ждет, но как увлекателен процесс вытаскивания!
Сами идеи бывают совершенно разные, и порой они подобны сиренам, пение которых слушал привязанный к мачте Одиссей, — они могут сбить с пути или увлечь прямо на острые скалы. Скольких людей сгубили ложные идеи? А скольких дезориентировали, задавив своей массой?
При этом мы точно знаем, что Андрей «доставал из воды пескарей». Но что такое пескарь? Что-то суетное и маленькое, блестящее, но малоценное. И из того же водоема, откуда апостол вылавливал рыб, Христос достает тех, кто решил «послушать пение сирен», дезориентированных водоворотом смыслов, идей и теорий, утонувших в водоеме с теми самыми пескарями…
Так какой же секрет хочет узнать апостол? Ему хочется узнать секрет истины. Как не утонуть в водовороте мыслей, идей и полуправды? И у Христа есть ответ.
Отдельно выделим припев. Должен сказать, что слова «А когда надоест…» всегда мне казались лишними. Как слово «надоест» вообще применимо к казни распятием? Если соотносить этот момент с Евангелием, то в песне не остается ничего общего с описанием распятия на кресте. Христос не сошел с креста и испил всю чашу страданий до самого дна, претерпев и крест, и гвозди, и копие.
Во-первых, это призвание апостола Андрея, которое мы встречаем в Евангелии от Матфея. Однако, идя путем переосмысления, песня немного грешит против истины, ведь с Андреем был ещё его брат Симон (Мф 4:18-20). Христос призывает их: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков», и братья, оставив сети, следуют за Ним.
При этом ни Андрей, ни его брат Симон не просят Христа «открыть им секрет», они прямо следуют за Спасителем. Вообще, это интересный момент в композиции: какой секрет просит открыть апостол? Прогулок по воде? Но зачем?
С прогулками по воде, кстати, связан другой отрывок из Евангелия. Однако явно в нём не фигурирует апостол Андрей — с Христом говорит Петр. И именно Петр идет по воде по слову Иисуса, но вскоре начинает тонуть. Господь спасает апостола, говоря: «маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф 14:31). Совершенно другая картина, не правда ли?
Так все-таки зачем уметь ходить по воде? В Евангелии этим чудом Иисус доказывает Петру, что это правда Он пришел по морю к лодке, а не дух или призрак. Но что насчет песни? Вероятно, как и в любом художественном произведении, работа с интерпретацией остается за внимательным и любопытным слушателем. Например, Песня «Прогулки по воде» группы «Наутилус Помпилиус» как бы сшита из переосмысленных отрывков Евангелия.
Во-первых, это призвание апостола Андрея, которое мы встречаем в Евангелии от Матфея. Однако, идя путем переосмысления, песня немного грешит против истины, ведь с Андреем был ещё его брат Симон (Мф 4:18-20). Христос призывает их: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков», и братья, оставив сети, следуют за Ним.
При этом ни Андрей, ни его брат Симон не просят Христа «открыть им секрет», они прямо следуют за Спасителем. Вообще, это интересный момент в композиции: какой секрет просит открыть апостол? Прогулок по воде? Но зачем?
С прогулками по воде, кстати, связан другой отрывок из Евангелия. Однако явно в нём не фигурирует апостол Андрей — с Христом говорит Петр. И именно Петр идет по воде по слову Иисуса, но вскоре начинает тонуть. Господь спасает апостола, говоря: «маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф 14:31). Совершенно другая картина, не правда ли?
Так все-таки зачем уметь ходить по воде? В Евангелии этим чудом Иисус доказывает Петру, что это правда Он пришел по морю к лодке, а не дух или призрак. Но что насчет песни? Вероятно, как и в любом художественном произведении, работа с интерпретацией остается за внимательным и любопытным слушателем. Например, Дэвид Линч в своей книге «Поймать большую рыбу» сравнивает ловлю рыбы с поиском идей: большую часть времени человек просто сидит и ждет, но как увлекателен процесс вытаскивания!
Сами идеи бывают совершенно разные, и порой они подобны сиренам, пение которых слушал привязанный к мачте Одиссей, — они могут сбить с пути или увлечь прямо на острые скалы. Скольких людей сгубили ложные идеи? А скольких дезориентировали, задавив своей массой?
При этом мы точно знаем, что Андрей «доставал из воды пескарей». Но что такое пескарь? Что-то суетное и маленькое, блестящее, но малоценное. И из того же водоема, откуда апостол вылавливал рыб, Христос достает тех, кто решил «послушать пение сирен», дезориентированных водоворотом смыслов, идей и теорий, утонувших в водоеме с теми самыми пескарями…
Так какой же секрет хочет узнать апостол? Ему хочется узнать секрет истины. Как не утонуть в водовороте мыслей, идей и полуправды? И у Христа есть ответ.
Отдельно выделим припев. Должен сказать, что слова «А когда надоест…» всегда мне казались лишними. Как слово «надоест» вообще применимо к казни распятием? Если соотносить этот момент с Евангелием, то в песне не остается ничего общего с описанием распятия на кресте. Христос не сошел с креста и испил всю чашу страданий до самого дна, претерпев и крест, и гвозди, и копие.