Пасхальный рассказ Андреева «Баргамот и Гараська»: единение через милосердие
На примере двух абсолютно разных по статусу и социальному положению людей: городового Ивана Бергамотова, получившего прозвище Баргамот, и отъявленного пьяницы Гараськи автор показал, что в душе каждого человека сохраняется искорка светлого и чистого.
В начале рассказа автор даёт полноценную экспозицию: улицу Пушкарную города Орёл, её жителей, образ здоровенного и солидного городового Баргамота, затем образ забулдыги Гараськи с утра уже еле стоящего на ногах. После чего Андреев мастерски оживляет и наполняет движением статическое полотно. В этой манере повествования чувствуется влияние Диккенса, в чем автор сам впоследствии признавался.
Особенно удалось Андрееву передать глубину и динамику психоэмоционального состояния героев рассказа. Так у Баргамота из отвращения и презрения к забулдыге вдруг зарождается чувство сострадания, а у Гараськи обида за единственное разбитое пасхальное яичко трансформируется в чувство стыда и благодарности за проявленную доброту и внимание со стороны хозяйки дома. Рассказ обрывается на пике эмоционального переживания Гараськи и оставляет надежду на его внутреннее перерождение.
Любопытно, что изначально рассказ не заканчивался сценой за обеденным столом в доме городового, а продолжался до следующего утра, когда Гараська, переночевав у Баргамота, получил от него щедрое предложение остаться в качестве наёмного работника. Но Максим Горький убедил автора завершить рассказ на моменте душевного переворота Гараськи. На мой взгляд, совет Горького действительно улучшил композицию рассказа.
Добавлю, что рассказ написан на автобиографичном материале. Леонид Андреев описал улицу Пушкарную в Орле, на которой расположен его родительский дом. Там сейчас находится музей писателя. Прообразом городового является унтер-офицер Ерофей Васильевич Лясковский, который жил на этой улице и в народе получил прозвище Баргамот за грушевидную форму фигуры (бергамот - сорт груш).
Сергей Якушкин