Интересно, что религиозных людей принято называть верующими.

Интересно, что религиозных людей принято называть верующими. Но достаточно ли, например, чтобы быть христианином, одной веры? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 8-й главы Евангелия от Иоанна, который читается сегодня в храмах во время богослужения.

Давайте послушаем: https://clck.ru/3TZsS9

Глава 8.
31
Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,

32
и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

33
Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?

34
Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха.

35
Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.

36
Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.

37
Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.

38
Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего.

39
Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.

40
А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.

41
Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога.

42
Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

Что чувствует человек, которому говорят: я в тебя верю? В чужой вере он чувствует поддержку, опору, она придаёт ему сил и воодушевляет. Кажется, раз кто-то в тебя верит, значит, в тебе видят потенциал, который ты вполне сможешь раскрыть. Но стоит ли быть такими наивными? Не скрывается ли обычно за подобными воодушевлениями мысль несколько другого содержания? Не имеет ли в виду человек, который говорит, что верит в нас, что мы справимся с его заданиями и поступим так, как ему хочется? Конечно, невозможно говорить обо всех случаях, но жизненный опыт свидетельствует о том, что это довольно частое явление. Учитывая же, что человек существо эгоистичное, мы далеко не всегда можем быть уверены, что наши цели совпадают с целями того, кто нас таким образом подбадривает. И, очевидно, в этом случае от веры до разочарования так же, как от простой человеческой любви до ненависти, один шаг.

Сегодняшнее евангельское чтение начинается с удивительного и очень жизнеутверждающего обращения Христа к иудеям, которые поверили в Него. Однако, что стоит за этой верой? На что они готовы ради неё? В конце концов во что именно они поверили, поверив в Него? Судя по дальнейшему разговору, их вера не была подлинным доверием, в ней не было готовности идти за Ним и стать Его учениками. Скорее это было какое-то мимолётное расположение, которое довольно быстро улетучилось.

«Если пребудете в слове Моём, — говорит им Иисус, — то вы истинно Мои ученики». Но что же значит «пребыть в слове», как ни вслушиваться в него, всматриваться, вдумываться, и, наконец, утверждаться в нём? Какое же это слово? Как раз следом за этим призывом Спаситель говорит: «Познаете истину, и истина сделает Вас свободными». Сколько глубины в этих словах! Сколько смысла! Они и о познании сути вещей, и о соединении со Христом как с живой истиной. Мало знать, как должно быть, нужно иметь силы и поддержку по этому знанию поступать. Но иудеи раздражённо утверждают, что они и так свободны! И кто это говорит? Это говорят люди, которые, во-первых, к этому времени уже давно покорены римлянами, а, во-вторых, не готовы подвинуть свою самость ни на йоту... Они поверили во что-то своё, и как только оказалось, что на пути этой веры необходимо усилие — сразу стали спорить и враждовать с тем, кто только что стал для них авторитетом.

Из всего этого следует одна простая истина: хотя мы и называемся верующими, нам стоит помнить, что истинная вера во Христа, как и истинная любовь к Нему, всегда предполагает следование Его слову.