Как уныние убивает: уроки выживания от Франкла и Беттельгейма

Один человек, прошедший не только тюрьму особого режима, но и иного рода экстремальные условия, рассказывал, как в тюрьме люди вскрывали себе в туалете сонную артерию. Начиналось все с того, что человека захватывало уныние. Он переставал следить за собой, стричь ногти, умываться, зарастал грязью и переставал видеть смысл в этих ежедневных процедурах. Таких заключённых называли «черти». Также Виктор Франкл говорил, что когда человек переставал чистить зубы – это было явным сигналом, что он движется к смерти. Такие люди рассуждали в ключе: какой смысл чистить зубы, если мы все умрем?.. Человек начинал «загибаться» и становиться «фитилем», который коптит и вот-вот потухнет.

Таким образом, общение с людьми, цепкое чтение книг, просмотр не в хаотическом ключе, но выбранных фильмов, формирует созидательную доминанту. Например, вы смотрите, может, с вашей точки зрения, неинтересный и поверхностный фильм или совершенно простой мультфильм с ребёнком просто потому, что данный контент соответствует его уровню. При этом вы не кипите внутри себя на то, на какую «чушь» тратите время, а пытаетесь посмотреть на героев через призму внутренней интерпретации, провести аналогию с реальной жизнью и оценить происходящее.

Такой взгляд «сверху» помогал остаться человеком и в концлагерях. Так, будучи учёными, Бруно Беттельхейм и Виктор Франкл выбрали схожую стратегию: они пытались оценить происходящее в лагере с позиции психиатров. Это позиция «над» в критической ситуации помогает сохранить осмысленность, когда реальность тяжела и хочется отключиться от неё. Но важно также не уйти в грёзы. В противном случае возникает риск перестать воспринимать, что происходит, и человек прекратит делать необходимые шаги для своего выживания.

В православной терминологии это умение «над» обозначается глаголом «отрешиться», то есть переключаться на молитву. При этом не ставится задача полностью выпасть из реальности, но это значит, по выражению святителя Феофана Затворника, собраться «внутрь». И далее в своих решениях исходить из достигнутого состояния.

Важный навык – время от времени бывать на природе и созерцать её красоту. Естественные ритмы помогают настраиваться на созидательную волну. Один священник рассказывал: «Когда я поступил в монастырь и был трудником, было тяжеловато. Один раз в неделю мы выходили в лес и разжигали костёр. Это давало сил на ближайшие 7 дней. Когда ты живёшь в русле определённого алгоритма – это может приводить к унынию, а вот языки пламени, вода, деревья, уха, общение, совместное чтение хороших книг у костра вырывали из обстановки какой-то загнанности. Не говорю, что сейчас научился с помощью духовного делания держать себя, но тогда этого умения было ещё меньше».

Один человек рассказывал, как заключённые в тюрьме накрывались фуфайкой и уходили в грёзы. Он подходил и тормошил их, говоря, что те могут «загнаться». Уход в грёзы помогал не так остро чувствовать реальность и смягчить её восприятие, но при этом терялась возможность хоть как-то влиять на происходящее.

Именно позиция «над» помогала человеку в непростых условиях: когда ты всё видишь, понимаешь и чувствуешь, но имеешь свою точку зрения на реальность. Для того, чтобы у человека была такая позиция, должно сформироваться определённое мировоззрение и навыки: не ссориться, когда хочется вступить в конфликт; не лежать в кровати, когда хочется продолжать валяться без дела и жалеть себя; обязательно читать духовную литературу; умываться, бывать на улице, вступать в общение с людьми. Всё это завязано на внутренний камертон и связь со Христом. Если ты чувствуешь, что эта связь повреждается, – значит ты делаешь что-то не так. Необходимо что-то пересмотреть, улучшить, от чего-то отказаться, в чём-то покаяться.