В Чине отречения человек сознательно отрекается от связи с колдовской силой.

В Чине отречения человек сознательно отрекается от связи с колдовской силой. Человек иногда в церковь приходит каяться отчасти по причине того, что с последствиями своей жизни ему жить некомфортно, но в душе сама возможность связи остаётся, так как переворот в душе не был произведён. Как некоторые наркоманы, разрушенные наркотиками, приходят в реабилитационный центр, потом в Церковь, потому что понимают, что умрут. Но у них остаётся мечта – при возможности вернуться к употреблению. Причем, в отношении употребления они вспоминают самый первый период, когда организм был не изношен, когда ещё имелись свободные деньги, когда не отвернулись родственники и друзья. И хочется восстановить это прошлое.
Они мечтают: «Может, не так активно буду употреблять, как раньше, а раз в недельку». То есть они не прочь попытаться совместить употребление наркотиков с попыткой выстроить трезвую жизнь. Бесповоротного разрыва, когда человек не хочет иметь ничего общего со своим прошлым, у них нет. Поэтому и сохраняется опасность возврата греха.

В Ветхом Завете иудеи вышли из Египта, страны рабства страстям, пришли в Землю Обетованную, то есть к новой жизни и вступили в битву с населявшими Землю народами. На пути к новой жизни нельзя оставлять никакую страсть, потому что, если оставить даже одну, она укрепится и поработит тебя, как языческие народы, которые были оставлены, потом укрепились и стали порабощать иудеев.

Чин отречения совершается в рамках исповеди священником, особого благословения архиерея не требует. Данный чин совершается, если погружение в оккультизм не было особо глубоким.

Если погружение в магию было глубоким, если было участие в инициациях, в языческих или магических обрядах, то человек отпадает от Церкви. Архиерейский собор Русской Православной церкви 1994 года определил, что псевдохристианские секты, неоязычество и оккультизм несовместимы с христианством, поэтому люди, их разделяющие и проповедующие, отлучают себя от Церкви.

Естественно, если отлучение было, то должен быть и законный вход в Церковь. Он был предусмотрен. Правило патриарха Мефодия предписывает повторение над таковыми Таинства Миропомазания.

Текст Чина отречения от занятий оккультизмом состоит из двух моментов. Первая часть – для тех, кто сам занимался оккультизмом. В том числе, и на уровне гадания, вызывания духов, привораживания мужчин, выполнения рекомендаций колдунов. Вторая часть – для тех, кто обращался к оккультистам за помощью. Чин содержит вопросы, на которые пришедшие дают ответы.

Если человек имеет какой-то опыт в занятиях магией, то, конечно, желательна подготовка в течение сорока дней. Можно почитать покаянный канон Иисусу Христу. Если текст канона не знаком, то лучше сперва прочитать перевод, чтобы молитва была осмысленной.

Если у кого-то не было полной исповеди за всю жизнь, то необходимо подготовиться к ней. Не просто прочитать список грехов, а осознать, какие греховные пружины в вас действовали и куда толкали в жизни. Потому что бывает так, что человек кается, что обращался к колдунам, но что его на это толкнуло, не осознаёт. Тут может быть масса причин: жажда власти, желание навредить, отомстить, подчинить кого-то, желание нравиться и обладать кем-то и многое тому подобное. То есть, важно, чтобы пружина, толкающая на грех, не осталась неосознанной. Ведь, если она останется неосознанной, она будет двигать человека и в другие греховные поступки, не только колдовского характера.

У одного духовного автора есть такое сравнение: как насекомые живут в щелях, так и в душе человека обитают страсти. У нас есть греховные щели, в которых наши страсти таятся. Они, как насекомые из подвала, время от времени выползают и смущают нашу душу, потом скрываются. Если эти щели не будут вычищены и заделаны, из них что-то опять может показать свою главу.

Тем, кто присутствует на Чине отречения, необходимо осмысление происходящего, понимание, что никому никогда никакие экстрасенсы и целители не помогут.