У нас была беседа, связанная с идеей голода, в которой приводилась мысль профессора Марка Льюиса.

У нас была беседа, связанная с идеей голода, в которой приводилась мысль профессора Марка Льюиса. Его книга «Биология желаний» на 99% ложится на православную картину мира, Льюис в ней часто пишет о таком феномене как истощение эго. Речь идет не о психоанализе, а о другом. В одной главе он пишет о том, что, когда анорексия уходит, она переходит в булимию. То есть девушка с усилием себя сдерживает в плане еды, чтобы, например, фигура у нее была определенная или по каким-то другим причинам, и на каком-то этапе её психика утомляется. Девушка не может жить в постоянном напряжении, и эта сжатая пружина выстреливает, и в какой-то момент девушка срывается в булимию, то есть в неконтролируемое обжорство. Но автор отмечает, что переинтерпретация не приводит к истощению эго, то есть если человек воздерживается в еде, например, по любви к Богу, то для него тогда это воздержание связано с высшими смыслами, и происходит перестройка деятельности человека.

В принципе, эта идея есть и у наших физиологов, которые говорят о том, что у функциональной системы есть некая иерархия, и высшая функциональная система может подчинить себе низшую. Советский ученый Алексей Леонтьев приводил пример узников, которые были посажены в заключение в Петропавловскую крепость. Многие заключенные сходили там с ума, в частности, кажется, там же был Нечаев, и он в одиночном заключении тоже сошёл с ума. Есть так называемая пытка изоляцией. Но при этом психика многих революционеров сохранилась, потому что они воспринимали своё заключение как время, когда они набираются сил для последующей борьбы. Сейчас мы не разбираем тему революционных движений, это слишком большой вопрос, чтобы сейчас его касаться, просто нужно понимать, что у них было особое восприятие ситуации, и это особое восприятие ситуации сбавило этот удар по психике. Так же человек, если он знает, для чего он воздерживается от вещей, на каком-то высшем уровне, тогда это его не утомляет, а если он просто воздерживается от вещей для того, чтобы больше успевать, то на каком-то этапе он просто всплеснет руками, да и сам вопрос может однажды стать для него абсурдным: почему я хочу все успевать? Почему хочу успевать больше? Почему я не могу взять все бросить и начать заниматься вещизмом? И поэтому навыки всё-таки должны быть включены в какую-то систему, которая ориентирована на высшую цель. Поэтому в рамках бесед «Внешняя жизнь и мир мыслей» вся эта система выстраивается вокруг связи со Христом, о чём подробнее рассказывается в статьях «О вере», часть 4.2 и «О вере», часть 5. В части 4.2 как раз приводятся ссылки на те материалы, где тема связи со Христом рассматривается в контексте выживания людей в экстремальных условиях.

*

Продолжение и полная версия текста "Внешняя жизнь и мир мыслей. Часть 9.1. Работа и навыки" со ссылками на дополнительные материалы

прикреплена к записи Вконтакте (Doc, 62 стр.)

и доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря (Web).

В части 9.1 ставится вопрос о навыках – какие навыки, будучи развиты, помогут человеку не только в работе, но и в реализации его призвании.
В том, числе ставится вопрос о hard skills и soft skills
Часть 9.1 является логическим продолжением части 8-ой – «Работа и призвание».
Продолжение темы навыков – в части 9.2.