17.05.2026 04:38
Сегодня мы слышали дивное Евангельское повествование из 9 главы от Иоанна: Господь наш Иисус Христос встретил человека, который был слеп от самого рож…
Сегодня мы слышали дивное Евангельское повествование из 9 главы от Иоанна: Господь наш Иисус Христос встретил человека, который был слеп от самого рождения. И ученики, как это часто бываем и мы, задали Ему простой вопрос, продиктованный человеческой логикой: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин. 9:2).
В этом вопросе — весь ветхий, падший мир. Мир, который привык всё мерить земной справедливостью, наказанием и заслугами. Мир, который думает, что болезни — это всегда расплата за конкретные грехи. Но Господь решительно переворачивает это представление. Он отвечает: «Не согрешил ни он, ни родители его».
Что же тогда? Почему этот человек с самого рождения несёт такой тяжёлый крест — жизнь в вечной тьме?
А затем, говорит Христос, «чтобы явились на нем дела Божии» (Ин. 9:3).
Только вдумайтесь в глубину этих слов. Этот человек тридцать, сорок, а может быть, и пятьдесят лет жил в темноте - мы не знаем, как долго. Он никогда не видел ни рассвета, ни лица матери, ни хлеба на столе. Десятилетия боли, зависимости от других, унизительного попрошайничества у храма. И Господь говорит, что все эти долгие, мучительные годы были... приготовлением. Ожиданием той минуты, когда на нем явятся дела Божии.
Не потому Бог попустил ему болезнь, что Он жесток. А потому что в нашем мире, искажённом грехом, именно через немощь, через «сосуды скудельные» (немощные) ярче всего сияет Его сила. Если бы Господь исцелил здорового — это было бы чудо. Но когда Он исцеляет того, кто не имел надежды от рождения, — это становится прообразом воскресения.
Обратите внимание, как действует Господь. Он не читает длинной молитвы, не призывает огонь с неба. Он поступает почти «неприлично» для раввина: Он плюёт на землю, делает брение (грязь) и помазывает этим брением глаза слепому. А затем посылает его умыться в купели Силоам.
Что это значит для нас? Земля, смешанная с плюновением Спасителя — это символ нашего человеческого естества, соединённого с Божеством. Брение — это глина, это нечто грубое, материальное. Господь как бы напоминает нам, что Он — Творец, Который некогда сотворил Адама из праха земного. И вот Он совершает новое творение — он создает очи слепому из того самого праха.
Но есть одно условие: слепой должен пойти. Послушание. Мало получить грязь на глазах. Нужно дойти до купели. Это путь веры. И слепой не рассуждает: «Как это грязь поможет?». Он идет. И когда он омылся, он пришёл зрячим.
Какая здесь аналогия? А такая, что этот слепой — каждый из нас. Потому что мы рождены в мир, ослеплённый грехом. Мы видим глазами, но не видим Бога. Мы смотрим на ближнего с осуждением, но не видим его боли. Мы слепы от рождения духовно.
И Господь приходит к нам в храме, в Таинствах. Брение — это, может быть, грубые слова священника, это суровые обстоятельства нашей жизни, это те люди и события, которые раздражают нас. Господь «мажет грязью» нашу гордость, чтобы мы смирились. Он посылает нас к купели — к Исповеди, к Причастию, к исполнению заповедей.
Но самое главное — это окончание истории. Вы помните, что фарисеи начали допрашивать исцелённого. Они говорили: «Этот Человек не от Бога, потому что не хранит субботы» (а Господь исцелил в субботу). Им было не нужно чудо, им был нужен закон. Им было не нужно счастье живого человека, им был важен порядок.
Тогда исцелённый произносит великие слова, которые должен выучить каждый христианин: «Одно я знаю, что я был слеп, а теперь вижу» (Ин. 9:25).
Не вступайте в долгие богословские споры с теми, кто искушает вас. Когда враг смущает вас сомнениями, когда мир говорит, что Бога нет, а Церковь — это обман, просто вспомните, что Господь сделал лично для вас. «Я был мертв в страстях — а теперь живу. Я был в отчаянии — а теперь имею надежду. Я был слеп — а теперь вижу».
И завершается эта история тем, что Господь находит исцелённого уже в храме и говорит ему: «Ты веруешь ли в Сына Божия?». Тот отвечает: «А кто Он, Господи?». И Господь открывается: «Ты видел Его, и Он говорит с тобою». И тогда человек
В этом вопросе — весь ветхий, падший мир. Мир, который привык всё мерить земной справедливостью, наказанием и заслугами. Мир, который думает, что болезни — это всегда расплата за конкретные грехи. Но Господь решительно переворачивает это представление. Он отвечает: «Не согрешил ни он, ни родители его».
Что же тогда? Почему этот человек с самого рождения несёт такой тяжёлый крест — жизнь в вечной тьме?
А затем, говорит Христос, «чтобы явились на нем дела Божии» (Ин. 9:3).
Только вдумайтесь в глубину этих слов. Этот человек тридцать, сорок, а может быть, и пятьдесят лет жил в темноте - мы не знаем, как долго. Он никогда не видел ни рассвета, ни лица матери, ни хлеба на столе. Десятилетия боли, зависимости от других, унизительного попрошайничества у храма. И Господь говорит, что все эти долгие, мучительные годы были... приготовлением. Ожиданием той минуты, когда на нем явятся дела Божии.
Не потому Бог попустил ему болезнь, что Он жесток. А потому что в нашем мире, искажённом грехом, именно через немощь, через «сосуды скудельные» (немощные) ярче всего сияет Его сила. Если бы Господь исцелил здорового — это было бы чудо. Но когда Он исцеляет того, кто не имел надежды от рождения, — это становится прообразом воскресения.
Обратите внимание, как действует Господь. Он не читает длинной молитвы, не призывает огонь с неба. Он поступает почти «неприлично» для раввина: Он плюёт на землю, делает брение (грязь) и помазывает этим брением глаза слепому. А затем посылает его умыться в купели Силоам.
Что это значит для нас? Земля, смешанная с плюновением Спасителя — это символ нашего человеческого естества, соединённого с Божеством. Брение — это глина, это нечто грубое, материальное. Господь как бы напоминает нам, что Он — Творец, Который некогда сотворил Адама из праха земного. И вот Он совершает новое творение — он создает очи слепому из того самого праха.
Но есть одно условие: слепой должен пойти. Послушание. Мало получить грязь на глазах. Нужно дойти до купели. Это путь веры. И слепой не рассуждает: «Как это грязь поможет?». Он идет. И когда он омылся, он пришёл зрячим.
Какая здесь аналогия? А такая, что этот слепой — каждый из нас. Потому что мы рождены в мир, ослеплённый грехом. Мы видим глазами, но не видим Бога. Мы смотрим на ближнего с осуждением, но не видим его боли. Мы слепы от рождения духовно.
И Господь приходит к нам в храме, в Таинствах. Брение — это, может быть, грубые слова священника, это суровые обстоятельства нашей жизни, это те люди и события, которые раздражают нас. Господь «мажет грязью» нашу гордость, чтобы мы смирились. Он посылает нас к купели — к Исповеди, к Причастию, к исполнению заповедей.
Но самое главное — это окончание истории. Вы помните, что фарисеи начали допрашивать исцелённого. Они говорили: «Этот Человек не от Бога, потому что не хранит субботы» (а Господь исцелил в субботу). Им было не нужно чудо, им был нужен закон. Им было не нужно счастье живого человека, им был важен порядок.
Тогда исцелённый произносит великие слова, которые должен выучить каждый христианин: «Одно я знаю, что я был слеп, а теперь вижу» (Ин. 9:25).
Не вступайте в долгие богословские споры с теми, кто искушает вас. Когда враг смущает вас сомнениями, когда мир говорит, что Бога нет, а Церковь — это обман, просто вспомните, что Господь сделал лично для вас. «Я был мертв в страстях — а теперь живу. Я был в отчаянии — а теперь имею надежду. Я был слеп — а теперь вижу».
И завершается эта история тем, что Господь находит исцелённого уже в храме и говорит ему: «Ты веруешь ли в Сына Божия?». Тот отвечает: «А кто Он, Господи?». И Господь открывается: «Ты видел Его, и Он говорит с тобою». И тогда человек