21.04.2026 15:48
Сила молитвы Митрополит Лимасольский Афанасий Беседа 16-я на книгу «Старец Силуан» ...
Сила молитвы
Митрополит Лимасольский Афанасий
Беседа 16-я на книгу «Старец Силуан»
... Итак, у старца Силуана оставалось много времени на молитву, он молился непрестанно, изменяя, в зависимости от обстоятельств, образ молитвы, особенно усердно молился по ночам. Когда человек преуспевает и когда молитва уже становится его достоянием, тогда не существует никогда монотонности, но сама молитва учит человека, как ему молиться, а в какой-то момент его молитва сама собой приобретает характер славословия. Человек пребывает непрестанно в состоянии славословия: сердце славословит Бога, движется в безграничной радости о величии и любви Божиих. Порой та же молитва, тот же дух молитвы прелагается в покаяние, душа углубляется в сладкое покаяние, в сладость, которая имеет внутри покаяние. Порой она движется с болью о мире, порой со скорбью, и каждый раз в соответствии с тем, что потребно душе человека. Потому в молитве человек никогда не становится учителем – молитва учит нас, а не мы молитву. Однако так происходит, когда человек сам подвизается вначале, когда ему удается овладеть молитвой, сделать молитву своим достоянием. Если так происходит, как говорит апостол: «Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8: 26). Мы узнаем об этом, когда Дух взывает внутри нас: «Авва Отче!» (см. Рим. 8: 15), то есть: «Отче наш! Боже мой, Отче мой!» Здесь видно, что молитва есть в действительности дело Духа Святого. Это не дело человеческих измышлений, не ты сам делаешь то, что хочешь, не ты руководишь духом молитвы, а молитва руководит тобой. Потому Сам Бог учит душу, Бог подает душе то, что Сам пожелает, ведая, что необходимо душе. А человек в тот момент должен оставаться учеником, не желать делать что-то свое, но предоставить действовать Богу. Конечно, я осознаю, что то, о чем я говорю, все же не очень понятно, однако пусть и теоретически мы будем знать об этом, и обратим внимание на то, что дело молитвы в этом отличается от дел человеческих, от философских концепций и процессов. В человеческих философиях ты руководишь, ты создаешь условия, предпосылки, руководишь вещами. А в молитве происходит иначе.
Здесь говорится еще об одном моменте, что старец Силуан молился усерднее ночью. Я хотел бы сказать сейчас, что ночная молитва очень полезна, настолько полезна, что в монашестве упраздняется день, чтобы воспользоваться ночью. Каким образом? Существуют уставы монашеской жизни, согласно которым монахи предпочитают отдохнуть днем, поспать днем, чтобы совершить бдение ночью, поскольку ночь дает очень много молитве, и если человек научится использовать ночное время для молитвы, тогда, как говорит авва Исаак, великий свет воссияет в душе человека от этой ночной молитвы (см. Слово 30, «Слова подвижнические», преподобный Исаак Сирин). И тьма ночи становится светом, Божественным светом, который светит в душе человека. Есть такие монашеские уставы, согласно которым спят после полудня 1–2 часа, 2,5 – сколько необходимо, а вечером уделяется много времени молитве. Думаю, что такой распорядок дня может определить для себя и человек в миру. Я знаю людей, и даже семьи, которые живут по такому распорядку: отдыхают днем или после обеда (не знаю, когда точно, находят время передохнуть час-другой), а когда вечером завершат все необходимые дела, посвящают время молитве...
#БогИЧеловек
Митрополит Лимасольский Афанасий
Беседа 16-я на книгу «Старец Силуан»
... Итак, у старца Силуана оставалось много времени на молитву, он молился непрестанно, изменяя, в зависимости от обстоятельств, образ молитвы, особенно усердно молился по ночам. Когда человек преуспевает и когда молитва уже становится его достоянием, тогда не существует никогда монотонности, но сама молитва учит человека, как ему молиться, а в какой-то момент его молитва сама собой приобретает характер славословия. Человек пребывает непрестанно в состоянии славословия: сердце славословит Бога, движется в безграничной радости о величии и любви Божиих. Порой та же молитва, тот же дух молитвы прелагается в покаяние, душа углубляется в сладкое покаяние, в сладость, которая имеет внутри покаяние. Порой она движется с болью о мире, порой со скорбью, и каждый раз в соответствии с тем, что потребно душе человека. Потому в молитве человек никогда не становится учителем – молитва учит нас, а не мы молитву. Однако так происходит, когда человек сам подвизается вначале, когда ему удается овладеть молитвой, сделать молитву своим достоянием. Если так происходит, как говорит апостол: «Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8: 26). Мы узнаем об этом, когда Дух взывает внутри нас: «Авва Отче!» (см. Рим. 8: 15), то есть: «Отче наш! Боже мой, Отче мой!» Здесь видно, что молитва есть в действительности дело Духа Святого. Это не дело человеческих измышлений, не ты сам делаешь то, что хочешь, не ты руководишь духом молитвы, а молитва руководит тобой. Потому Сам Бог учит душу, Бог подает душе то, что Сам пожелает, ведая, что необходимо душе. А человек в тот момент должен оставаться учеником, не желать делать что-то свое, но предоставить действовать Богу. Конечно, я осознаю, что то, о чем я говорю, все же не очень понятно, однако пусть и теоретически мы будем знать об этом, и обратим внимание на то, что дело молитвы в этом отличается от дел человеческих, от философских концепций и процессов. В человеческих философиях ты руководишь, ты создаешь условия, предпосылки, руководишь вещами. А в молитве происходит иначе.
Здесь говорится еще об одном моменте, что старец Силуан молился усерднее ночью. Я хотел бы сказать сейчас, что ночная молитва очень полезна, настолько полезна, что в монашестве упраздняется день, чтобы воспользоваться ночью. Каким образом? Существуют уставы монашеской жизни, согласно которым монахи предпочитают отдохнуть днем, поспать днем, чтобы совершить бдение ночью, поскольку ночь дает очень много молитве, и если человек научится использовать ночное время для молитвы, тогда, как говорит авва Исаак, великий свет воссияет в душе человека от этой ночной молитвы (см. Слово 30, «Слова подвижнические», преподобный Исаак Сирин). И тьма ночи становится светом, Божественным светом, который светит в душе человека. Есть такие монашеские уставы, согласно которым спят после полудня 1–2 часа, 2,5 – сколько необходимо, а вечером уделяется много времени молитве. Думаю, что такой распорядок дня может определить для себя и человек в миру. Я знаю людей, и даже семьи, которые живут по такому распорядку: отдыхают днем или после обеда (не знаю, когда точно, находят время передохнуть час-другой), а когда вечером завершат все необходимые дела, посвящают время молитве...
#БогИЧеловек