11.05.2026 09:50
Иконография Недели о Самаряныне: от Дионисия до XVII века
Иконография Недели о Самаряныне
Недели после Пасхи посвящены событиям, описанным в Евангелии, это уникальное явление церковного календаря. Святитель Григорий Палама говорит, что время от Пасхи до Пятидесятницы знаменует жизнь будущего века. В этот период мы вспоминаем не просто верных учеников и учениц Иисуса Христа – апостола Фому, жен-мироносиц, но и явление им воскресшего Спасителя. Затем мы воскрешаем в памяти истории, связанные с земной жизнью Христа: Его беседу с самарянкой, исцеления. А богослужение и изобразительные памятники особым образом объединяют эти события. Так, великий иконописец Дионисий расположил вместе «Беседу с самарянкой» и сюжет «Исцеление слепорожденного» на стенах храма Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.
В службе Преполовения Пятидесятницы, которая положена в Неделю о расслабленном, упоминается и чудо исцеления немощного человека, и беседа с женой-самарянкой, которой Христос, а вместе с ней и всей Церкви, поведал слова о «воде живой, текущей в жизнь вечную». На образе XVII века из иконостаса каргопольского происхождения «Спас в Силах, Преполовение, Христос и самарянка» из собрания Музея имени Андрея Рублева мы видим оба упомянутых сюжета вместе. Центральный богослужебный текст события Преполовения – слова Христа о Святом Духе: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7: 37–38). Эти слова о Святом Духе Иисус Христос возгласил учителям иудейским и народу в дни праздника в храме Иерусалимском, а самарянка услышала их еще раньше. Неделя о самаряныне – 5-я по Пасхе, и в среду 5-й седмицы совершается отдание праздника Преполовения.
Беседа Христа и самарянки, согласно евангельскому повествованию, произошла в Самарии, недалеко от города Сихарь (он еще назывался Сихем), у колодца праотца Иакова, который и выкопал его. Самаряне свое имя носили по горе Сомор; Сихем же был областью, которую Иаков дал Иосифу, а затем она была населена племенем Ефрема, сына Иосифа. Впоследствии здесь жили разные племена, и та жена, что разговаривала со Христом у колодца Иакова, была иноплеменницей, так как иудеи здесь смешались с пришлыми ассирийцами. Однако святой Григорий Палама в «Омилии (Беседе) на Евангелие Христово о Самаряныне…» хвалит ее за прилежность в изучении пророческих книг; имея эту прилежность, она говорит Учителю: «Вем, яко Мессия приидет, глаголемый Христос: егда Той приидет, возвестит нам вся» (Ин. 4: 25).
Христос сказал самарянке: «…кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек: но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4: 14). И она попросила: «Господин! Дай мне этой воды…» (Ин. 4: 15). Изображения сюжета, как имеющего сотериологическое, относящееся непосредственно к спасению человека значение, появляются рано, например, в катакомбах Претекстата на Виа Латина IV века. В Спасо-Преображенской церкви Евфросиниева монастыря Полоцка такая фреска расположена в сакральной зоне храма – дьяконнике.
Композиция строится вокруг «источника», точнее колодца. Сам колодец в иконографии, как правило, сложен из камней – сооружение такого вида и находится сейчас в крипте под алтарем палестинской церкви, посвященной святой Фотинии, – именно так звали жену-самарянку. Порой изображается...
#Церковь
Недели после Пасхи посвящены событиям, описанным в Евангелии, это уникальное явление церковного календаря. Святитель Григорий Палама говорит, что время от Пасхи до Пятидесятницы знаменует жизнь будущего века. В этот период мы вспоминаем не просто верных учеников и учениц Иисуса Христа – апостола Фому, жен-мироносиц, но и явление им воскресшего Спасителя. Затем мы воскрешаем в памяти истории, связанные с земной жизнью Христа: Его беседу с самарянкой, исцеления. А богослужение и изобразительные памятники особым образом объединяют эти события. Так, великий иконописец Дионисий расположил вместе «Беседу с самарянкой» и сюжет «Исцеление слепорожденного» на стенах храма Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.
В службе Преполовения Пятидесятницы, которая положена в Неделю о расслабленном, упоминается и чудо исцеления немощного человека, и беседа с женой-самарянкой, которой Христос, а вместе с ней и всей Церкви, поведал слова о «воде живой, текущей в жизнь вечную». На образе XVII века из иконостаса каргопольского происхождения «Спас в Силах, Преполовение, Христос и самарянка» из собрания Музея имени Андрея Рублева мы видим оба упомянутых сюжета вместе. Центральный богослужебный текст события Преполовения – слова Христа о Святом Духе: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7: 37–38). Эти слова о Святом Духе Иисус Христос возгласил учителям иудейским и народу в дни праздника в храме Иерусалимском, а самарянка услышала их еще раньше. Неделя о самаряныне – 5-я по Пасхе, и в среду 5-й седмицы совершается отдание праздника Преполовения.
Беседа Христа и самарянки, согласно евангельскому повествованию, произошла в Самарии, недалеко от города Сихарь (он еще назывался Сихем), у колодца праотца Иакова, который и выкопал его. Самаряне свое имя носили по горе Сомор; Сихем же был областью, которую Иаков дал Иосифу, а затем она была населена племенем Ефрема, сына Иосифа. Впоследствии здесь жили разные племена, и та жена, что разговаривала со Христом у колодца Иакова, была иноплеменницей, так как иудеи здесь смешались с пришлыми ассирийцами. Однако святой Григорий Палама в «Омилии (Беседе) на Евангелие Христово о Самаряныне…» хвалит ее за прилежность в изучении пророческих книг; имея эту прилежность, она говорит Учителю: «Вем, яко Мессия приидет, глаголемый Христос: егда Той приидет, возвестит нам вся» (Ин. 4: 25).
Христос сказал самарянке: «…кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек: но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4: 14). И она попросила: «Господин! Дай мне этой воды…» (Ин. 4: 15). Изображения сюжета, как имеющего сотериологическое, относящееся непосредственно к спасению человека значение, появляются рано, например, в катакомбах Претекстата на Виа Латина IV века. В Спасо-Преображенской церкви Евфросиниева монастыря Полоцка такая фреска расположена в сакральной зоне храма – дьяконнике.
Композиция строится вокруг «источника», точнее колодца. Сам колодец в иконографии, как правило, сложен из камней – сооружение такого вида и находится сейчас в крипте под алтарем палестинской церкви, посвященной святой Фотинии, – именно так звали жену-самарянку. Порой изображается...
#Церковь