Неделя сыропустная.

Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания

Воскресный день 22 февраля носит название «Неделя сыропустная». У нас было много информации по подготовительным неделям, поэтому осознанно упустил вопрос названия дней в Церкви, чтобы вы не запутались.

«Неделя» - это воскресный день, день отдыха (ничего не делать). А сами дни недели – это «седмица». То есть, название "Неделя сыропустная" не означает, что впереди у нас еще неделя.
Сырная седмица завершилась и с вечера субботы 21 февраля (так как церковный день начинается с вечера), мы переходим к богослужениям Недели (воскресенья) сыропустной. В бытовом плане будем прощаться с пищей, связанной с маслом, сыром, яйцами, молоком. Вкушать такую пищу заканчиваем 22 февраля.

В субботу вечером на великой вечерне слышим стихиры воскресные и стихиры Постной Триоди.
«Седе Адам прямо рая, и свою наготу рыдая плакаше: увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу и окрадену и славы удалену! увы мне, простотою нагу, ныне же недоуменну! но о раю, ктому твоея сладости наслаждуся: ктому не узрю Господа и Бога моего и Создателя: в землю бо пойду, от неяже и взят бых. Милостиве щедрый, вопию Ти: помилуй мя падшего».

Адам в своем плаче просит снова «отвезнуть» двери рая, кои «яже преступлением затворих».
«Солнце лучи скры, луна со звездами в кровь преложися, горы ужасошася, холми вострепеташа, егда рай заключися. Исходя Адам рукама бия лице глоголаше: Милостиве, помилуй мя падшего».

И далее все стихиры пронизаны плачем об утрате рая. Особо слышим эти мотивы в каноне Постной Триоди на утрени.
«Душе всестрастная моя, удалилася еси от Бога, невниманием твоим райского лишилася еси наслаждения, от ангел разлучилася еси, во тлю ввелася еси: о падения!»

«Видев Адам ангела изринувша, и затворивша божественного сада дверь, воздохнув вельми, и глагола: Милостиве, помилуй мя падшаго».

«Раю вседобродетельный, всесвятый, всебогатый, Адама ради насажденный, и ради Евы заключенный, умоли Бога о падшем: Милостиве, помилуй мя падшего».

В стихирах и песнопениях Постной Триоди этого дня все богословие грехопадения. Богослужение пронизывают слова Адама – «помилуй мя падшего». На полиелее снова звучат 136 псалом «На реках Вавилонских…» и стихиры Постной Триоди «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…». В завершающих, так называемых, «хвалительных» стихирах Постной Триоди слышим слова о посте – как и для чего мы постимся.

Пост – лекарство от сластолюбия и преслушания. В раю Бог дал лишь одну заповедь. Преступление заповеди привело ко грехопадению и изгнанию из рая первых людей. Помня то событие, его последствия для всего человечества, мы накладываем на себя пост.

Все молитвы, псалмы, песнопения направлены на то, чтоб мы возжелали пройти поприще поста: «сподоби и нас поклониться Твоим страстем, и Святому Воскресению».

Кондак Недели:
Прему́дрости Наста́вниче, смы́сла Пода́телю, / нему́дрых Наказа́телю, и ни́щих Защи́тителю, / утверди́, вразуми́ се́рдце мое́, Влады́ко. / Ты даждь ми сло́во, О́тчее Сло́во, / се бо устне́ мои́ не возбраню́, / во е́же зва́ти Тебе́: / Ми́лостиве, поми́луй мя па́дшаго.

Перевод: «Премудрости Наставник, разума Податель, / неразумных Учитель и нищих Защитник, / укрепи, вразуми сердце моё, Владыка! / Ты, Отчее Слово, подай мне слово: / ведь я устам моим не положу преграды, / дам волю им взывать к Тебе: // «О Милостивый, помилуй меня, падшего!»»

На воскресной Литургии читается Евангелие от Матфея (6:14-21).