17.05.2026 07:19
Грани библейской экзегезы: исцеление слепорождённого
Грани библейской экзегезы
«Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9:6-7).
Для чего же было нужно отправлять слепорождённого в купальню? Неужели Господь не мог исцелить его на месте?
По мысли экзегета XI века Евфимия Зигабена, Христос посылает слепца к купальне Силоамской, которая находилась далеко, чтобы обнаружились через это его вера и послушание.
Свт. Астерий Амасийский предлагает иное, аллегорическое толкование. Повелением омыться в купальне Силоама, говорит он, Господь открывает нам спасение посредством воды; ибо тогда мы хорошо видим, когда очищаемся таинственною водою, — тогда осиявает нас свет благодати, когда сила крещения смывает грязь и нечистоту грехов.
«Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим» (Ин. 9:6-7).
Для чего же было нужно отправлять слепорождённого в купальню? Неужели Господь не мог исцелить его на месте?
По мысли экзегета XI века Евфимия Зигабена, Христос посылает слепца к купальне Силоамской, которая находилась далеко, чтобы обнаружились через это его вера и послушание.
Свт. Астерий Амасийский предлагает иное, аллегорическое толкование. Повелением омыться в купальне Силоама, говорит он, Господь открывает нам спасение посредством воды; ибо тогда мы хорошо видим, когда очищаемся таинственною водою, — тогда осиявает нас свет благодати, когда сила крещения смывает грязь и нечистоту грехов.