03.06.2026 21:34
Апостол дня 4 июня 2026 Рим., 81 зач., I, 28 - II, 9 Глава 1. 28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал
Апостол дня
4 июня 2026
Рим., 81 зач., I, 28 - II, 9
Глава 1.
28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства,
29 Так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,
30 Злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,
31 Безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.
32 Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.
Глава 2.
1 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то́ же.
2 А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.
3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же?
4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
6 Который воздаст каждому по делам его:
7 Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия,- жизнь вечную;
8 А тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде,- ярость и гнев.
9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!
Комментарий⤵️
Только что мы услышали довольно пространный перечень грехов и пороков, которые пленяют тех, кто, как написал апостол Павел, «не заботился иметь Бога в разуме». Чтобы лучше понять эту мысль апостола, нам стоит обратить внимание на другие русские переводы. В них мы найдём, к примеру, такие варианты прочтения апостольских слов: «не пожелали постичь Бога» и «не захотели признавать Бога». То есть речь у апостола Павла идёт о том, что некоторые люди, имея знание о Боге, не потрудились начать жить по воле Божией; они продолжили жить так, как жили и раньше, — руководствуясь своим пониманием добра и зла.
Комментируя этот отрывок Послания к Римлянам, святитель Феофан Затворник раскрыл и ещё один важный аспект прозвучавших сегодня апостольских слов: «Иметь Бога в разуме — значит: и памятовать о Нём, содержать Его в уме и в сознании, с соответственными тому религиозными чувствами и расположениями, и иметь о Нём здравые понятия, истинно о Нём умствовать, истинное содержать исповедание веры».
Чтобы исполнять волю Божию, нужно её знать. А узнать её возможно лишь тогда, когда у нас есть здравые представления о Боге, которые человек получает, очищая своё сердце от страстей, исследуя Писание и учение Церкви и, конечно же, посвящая своё время молитве.
Но почему же памятование о Боге даётся нам так непросто? Дело в том, что «иметь Бога в разуме» — это не какое-то пассивное состояние, а едва ли не ежеминутный выбор. Если наш ум хотя бы на небольшое время уходит от созерцания Бога, то он тут же становится занят чем-то иным — тем, что в конечном итоге приводит нас к греху.
Конечно, никто не может быть занят богомыслием круглые сутки все семь дней недели — это попросту невозможно. Но возможно другое: несложно быть внимательным к своим помыслам и не позволять им выходить за определённые Богом пределы, несложно хотя бы совсем кратко молиться в течение дня, несложно научиться видеть в другом человеке не препятствие, а возможность исполнить заповедь о любви к ближнему. Через эти простые действия при поддержке церковных таинств мы постепенно становимся Божиими и начинаем руководствоваться не своим ограниченным разумом, а благим и совершенным разумом Божиим.
4 июня 2026
Рим., 81 зач., I, 28 - II, 9
Глава 1.
28 И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства,
29 Так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия,
30 Злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,
31 Безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.
32 Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.
Глава 2.
1 Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то́ же.
2 А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела.
3 Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же?
4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
6 Который воздаст каждому по делам его:
7 Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия,- жизнь вечную;
8 А тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде,- ярость и гнев.
9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!
Комментарий⤵️
Только что мы услышали довольно пространный перечень грехов и пороков, которые пленяют тех, кто, как написал апостол Павел, «не заботился иметь Бога в разуме». Чтобы лучше понять эту мысль апостола, нам стоит обратить внимание на другие русские переводы. В них мы найдём, к примеру, такие варианты прочтения апостольских слов: «не пожелали постичь Бога» и «не захотели признавать Бога». То есть речь у апостола Павла идёт о том, что некоторые люди, имея знание о Боге, не потрудились начать жить по воле Божией; они продолжили жить так, как жили и раньше, — руководствуясь своим пониманием добра и зла.
Комментируя этот отрывок Послания к Римлянам, святитель Феофан Затворник раскрыл и ещё один важный аспект прозвучавших сегодня апостольских слов: «Иметь Бога в разуме — значит: и памятовать о Нём, содержать Его в уме и в сознании, с соответственными тому религиозными чувствами и расположениями, и иметь о Нём здравые понятия, истинно о Нём умствовать, истинное содержать исповедание веры».
Чтобы исполнять волю Божию, нужно её знать. А узнать её возможно лишь тогда, когда у нас есть здравые представления о Боге, которые человек получает, очищая своё сердце от страстей, исследуя Писание и учение Церкви и, конечно же, посвящая своё время молитве.
Но почему же памятование о Боге даётся нам так непросто? Дело в том, что «иметь Бога в разуме» — это не какое-то пассивное состояние, а едва ли не ежеминутный выбор. Если наш ум хотя бы на небольшое время уходит от созерцания Бога, то он тут же становится занят чем-то иным — тем, что в конечном итоге приводит нас к греху.
Конечно, никто не может быть занят богомыслием круглые сутки все семь дней недели — это попросту невозможно. Но возможно другое: несложно быть внимательным к своим помыслам и не позволять им выходить за определённые Богом пределы, несложно хотя бы совсем кратко молиться в течение дня, несложно научиться видеть в другом человеке не препятствие, а возможность исполнить заповедь о любви к ближнему. Через эти простые действия при поддержке церковных таинств мы постепенно становимся Божиими и начинаем руководствоваться не своим ограниченным разумом, а благим и совершенным разумом Божиим.