05.09.2026 04:44
Апостол дня 5 сентября 2026 Кор., 130 зач., IV, 1-5 1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домос
Апостол дня
5 сентября 2026
Кор., 130 зач., IV, 1-5
1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
3 Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
4 Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
5Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
Комментарий⤵️
Коринфская церковь была разделена на партии. Одни говорили «мы ученики Павла», другие — «мы ученики Аполлоса», третьи — «мы ученики Петра». Кто-то, по их представлениям, был красноречивее, кто-то мудрее, кто-то совершал явные чудеса. То есть, они присвоили себе право по своему собственному разумению судить апостолов, определять меру успешности каждого и ставить одного выше других. Именно в этом контексте и стоит воспринимать только что прозвучавшие слова апостола Павла.
На фоне всех этих человеческих оценок, сравнений и приговоров он напоминает коринфянам, что он и другие апостолы не те, о ком можно выносить оценку по человеческим меркам. По выражению Павла, он «служитель Христов» и «домостроитель таин Божиих». Греческое слово «домостроитель» означает управляющий. Это тот, кому хозяин доверил все свое имущество. И другие слуги не имеют право думать о нем как о равном, оправдывая себя тем, что он такой же слуга, как и они. Домостроитель, будучи зачастую рабом, был полноправным представителем своего господина.
В основе этих размышлений не гордость, не превозношение Павла над другими, но его глубокий духовный опыт. Это прямо видно из его слов: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе». То есть, апостол говорит о том, что не только окружающие, но и он сам не в состоянии произносить над собой суд. То есть, даже он сам не в силах понять и объяснить, почему Господь поставил его на апостольское служение и дал ему эту власть. Причем Павел не дерзает выдвигать предположения об этом даже несмотря на то, что чувствует свою совесть чистой. Поэтому он и пишет: «Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь».
Другими словами, Павел словно заявляет: «как я могу что-то говорить о себе? Ведь я не способен до конца увидеть глубины своего сердца и узнать, что оно на самом деле скрывает. Единственный Судья — это Господь».Таким образом, апостол напоминает коринфянам: всякий человеческий суд неполноценен, потому что только Бог видит человека полностью. Именно это осознание освобождает Павла не только от страха перед людскими оценками, но даже от необходимости оправдываться перед самим собой. Единственное, что он знает на сто процентов, так это то, что «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным». То есть, Павел предпочитает не крутить в голове свои недостатки, не упиваться самобичеванием, а сосредоточиться на том, к чему Его призвал Бог, — на проповеди Евангелия.
Итак, перестать судить — это значит не только перестать быть судьёй для других людей. Что также немаловажно, это означает перестать быть судьёй и для самого себя. Мы не можем знать всех обстоятельств жизни другого человека. Подобным образом мы не можем до конца знать и самих себя. А потому не только наши оправдания и обвинения окружающих, но и наши самооправдания и самообвинения — это нередко попытки занять место Бога, суд Которого принадлежит будущему. Такой отказ от суда — это не проявление духовного безразличия. Это проявление глубочайшего доверия. Мы признаём, что есть Тот, Кто видит нас насквозь. И мы полностью вручаем себя Ему. Со всеми нашими достоинствами и тем, что нам кажется дефектами. Все что от нас требуется - искать волю Творца и быть полезными ради Его имени своим ближним. Именно это внимание на Евангелии поможет нам, как и Павлу, быть спокойными перед людскими мнениями и даже перед собственной совестью.
5 сентября 2026
Кор., 130 зач., IV, 1-5
1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.
3 Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе.
4 Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь.
5Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.
Комментарий⤵️
Коринфская церковь была разделена на партии. Одни говорили «мы ученики Павла», другие — «мы ученики Аполлоса», третьи — «мы ученики Петра». Кто-то, по их представлениям, был красноречивее, кто-то мудрее, кто-то совершал явные чудеса. То есть, они присвоили себе право по своему собственному разумению судить апостолов, определять меру успешности каждого и ставить одного выше других. Именно в этом контексте и стоит воспринимать только что прозвучавшие слова апостола Павла.
На фоне всех этих человеческих оценок, сравнений и приговоров он напоминает коринфянам, что он и другие апостолы не те, о ком можно выносить оценку по человеческим меркам. По выражению Павла, он «служитель Христов» и «домостроитель таин Божиих». Греческое слово «домостроитель» означает управляющий. Это тот, кому хозяин доверил все свое имущество. И другие слуги не имеют право думать о нем как о равном, оправдывая себя тем, что он такой же слуга, как и они. Домостроитель, будучи зачастую рабом, был полноправным представителем своего господина.
В основе этих размышлений не гордость, не превозношение Павла над другими, но его глубокий духовный опыт. Это прямо видно из его слов: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе». То есть, апостол говорит о том, что не только окружающие, но и он сам не в состоянии произносить над собой суд. То есть, даже он сам не в силах понять и объяснить, почему Господь поставил его на апостольское служение и дал ему эту власть. Причем Павел не дерзает выдвигать предположения об этом даже несмотря на то, что чувствует свою совесть чистой. Поэтому он и пишет: «Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь».
Другими словами, Павел словно заявляет: «как я могу что-то говорить о себе? Ведь я не способен до конца увидеть глубины своего сердца и узнать, что оно на самом деле скрывает. Единственный Судья — это Господь».Таким образом, апостол напоминает коринфянам: всякий человеческий суд неполноценен, потому что только Бог видит человека полностью. Именно это осознание освобождает Павла не только от страха перед людскими оценками, но даже от необходимости оправдываться перед самим собой. Единственное, что он знает на сто процентов, так это то, что «От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным». То есть, Павел предпочитает не крутить в голове свои недостатки, не упиваться самобичеванием, а сосредоточиться на том, к чему Его призвал Бог, — на проповеди Евангелия.
Итак, перестать судить — это значит не только перестать быть судьёй для других людей. Что также немаловажно, это означает перестать быть судьёй и для самого себя. Мы не можем знать всех обстоятельств жизни другого человека. Подобным образом мы не можем до конца знать и самих себя. А потому не только наши оправдания и обвинения окружающих, но и наши самооправдания и самообвинения — это нередко попытки занять место Бога, суд Которого принадлежит будущему. Такой отказ от суда — это не проявление духовного безразличия. Это проявление глубочайшего доверия. Мы признаём, что есть Тот, Кто видит нас насквозь. И мы полностью вручаем себя Ему. Со всеми нашими достоинствами и тем, что нам кажется дефектами. Все что от нас требуется - искать волю Творца и быть полезными ради Его имени своим ближним. Именно это внимание на Евангелии поможет нам, как и Павлу, быть спокойными перед людскими мнениями и даже перед собственной совестью.