В Достопамятных сказаниях повествуется, как некий мирянин пошел однажды со своим сыном к авве Сисою Великому.

В Достопамятных сказаниях повествуется, как некий мирянин пошел однажды со своим сыном к авве Сисою Великому. Преподобный Сисой подвизался в египетской пустыни, в пещере преподобного Антония Великого. Случилось так, что на пути сын мирянина умер. Но отец его не смутился, с верой принес его к старцу и пал перед ним, держа сына, будто кланяясь авве, чтобы получить благословение. Затем отец встал, оставив сына у ног старца, и вышел из кельи. Старец, думая, что сын еще кланяется ему, сказал отроку: «Встань и выйди вон». Умерший тотчас воскрес, встал и вышел. Отец, увидев его, изумился. Вернувшись к старцу, он поклонился ему и рассказал, что случилось. Старец, выслушав, опечалился, ибо никак не ожидал сотворить чуда и не искал славы чудотворца. Находившийся рядом ученик старца запретил мирянину рассказывать об этом до самой смерти аввы Сисоя.
 
Христианство – это слава и сила Воскресения, это торжество жизни над смертью, это свет, победивший тьму. И потому Пасха – самый радостный, самый счастливый праздник в церковном году. Это праздник полной победы, потому что Христос победил дьявола, вывел души людей из ада и преодолел то, чего больше всего боятся люди – смерть.
 
Все мы носим имя Христа, ибо мы – христиане, а Христос – это Тот, Кто победил смерть. И значит, каждый христианин призван явить в себе торжество жизни над смертью. Святые отцы поясняют, что есть подлинная жизнь и смерть человека. Подлинная смерть есть лишение Духа Святого. Любой грех вносит в душу тесноту, мрак, и тогда внутренняя наша жизнь угасает. Грех – это смерть. Подлинная жизнь есть общение с Богом, причастность души Святому Духу. И потому Христос воскрес, прежде всего, для нашего духовного воскресения.
 
В Греции, в монастыре святого Варлаама в Метеорах есть древняя фреска, на которой изображен авва Сисой Великий, чье чудо мы уже упомянули. На этой фреске авва Сисой оплакивает останки знаменитого царя и завоевателя Александра Македонского и с сокрушением вопрошает: «К чему вся эта слава, богатство, великолепие, которого безвозвратно лишается человек со смертию, а бессмертная, но истерзанная несовершенством душа, словно заключенная в темницу своего бренного тела, так и не обретет для себя покоя, ибо не радел человек о воспитании ее, не упражнял в молитве, богомыслии, не закалял в лишениях и скорбях. О, смерть, кому возможно избежать тебя!»
 
Подлинная жизнь есть причастие Духу Святому. И значит, Свет Воскресения – это свет нашего личного освобождения от страстей. Если же не будет этого, то Пасха превращается в пир плоти, когда страсти срываются со своих цепей, а душа эмоционально истощается от чисто душевных восторгов. Весь смысл Пасхи, как Торжества жизни над смертью, заключается в том, чтобы после многодневного подвига поста душа наша стала чистой и обновленной.
 
Но для Бога имеет ценность весь человек – его душа, и его тело. Наша телесная храмина изначально сотворена для вечности. Поэтому Христос воскрес и для нашего телесного воскресения. «Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие» (1 Кор. 15:53). Гусеница умирает, завернувшись куколкой, но через некоторое время она покидает свою могилку с блестящими яркими крыльями, полная сил и красоты. Умерла гусеница, а воскресла прекрасная бабочка, парящая над землей. И потому напрасно говорят, что рожденный ползать летать не может, ибо это не так. Гусеница родилась чтобы ползать, но воскресла – чтобы летать. Вот образ нашего будущего воскресения. Все мы в этой жизни прикованы к земле, но предназначен человек не для земли, а для Неба.