18.05.2026 20:37
Слепота и одиночество, или..?
Слепота и одиночество, или..?
Мы с вами слышали повествование об исцелении слепого человека (Ин. IX, 1-38).
Несколько хочется сказать о слепоте и о чувстве одиночества, которое нередко со слепотой связано.
В нашем монастыре, в то время как он ещё был концентрационным лагерем, находился святой мученик Иоанн Попов. О нём рассказывали, что если сложить образование всех архиереев, которые в то время находились на Соловках (а их было много), то это будет ничто по сравнению с его образованием. Однажды, находясь на Западе, он увидел профессора (не помню, католического ли университета, либо протестантского), и Иоанн был в большом недоумении, видя, как филигранно этот профессор раскладывает любую информацию. В чём состояло недоумение? – Как же человек, так хорошо владеющий информацией, у которого такой логический аппарат мышления, как же он не может понять, что самое центральное звено его учения – ошибочно?
И этоn вопрос я однажды задал опытному миссионеру: почему же люди с таким колоссальным образованием, которые умеют логически раскладывать любую информацию, почему они слепы в самом основном? И этот миссионер сказал, что Христа мы познаём той частью сердца, которой нам за кого-то больно. Если тебе никогда в жизни ни за кого больно не было – чего-то очень важного в христианстве ты никогда не поймёшь. В христианстве ты видишь идею порядка, идею логических соответствий, но живого Христа, Который даёт тебе жизнь, ты не поймёшь.
Современные люди (и в нашем христианстве это очень развито), погружаясь в эгоизм, начинают своим эгоизмом маскировать следование правды. Люди, бывает, так себя ставят, что «Ради истины я не уступлю ни одного шага, ни ради кого». Но только люди перестают замечать, что под их пониманием истины скрывается не та истина, которую принёс Христос, а какая-то собственная точка зрения, которая часто никакого отношения к христианству не имеет. Если бы люди были чутки к реальности, то они бы увидели то, что их точка зрения не согласуется с действительностью и всё то, что не согласуется с их точкой зрения, подавляется. Все люди, которые сигнализируют о том, что мы не правы, изгоняются из нашего круга. Тогда человек всё более и более становится фиксирован на себе, и всё менее и менее стороны его личности получают развитие. Этим путём и шли те фарисеи, которые вступили в полемику со слепым из Евангельского повествования.
Увидеть мир как таков, как он есть, можно только полнотой нашей личности. Наши православные духовные авторы учат, что у ума есть созидательная способность. Если наш ум становится спокойным, если он не отягощён раздражительностью и унынием (а уныние часто – это следствие раздражительности: ты хочешь настаивать на своём, но у тебя просто не получается всё продавить по-своему), тогда в уме начинает отражаться эта действительность. Если мы раздражаемся и унываем, то мы не видим ни мира, ни себя, ни куда нам идти. И в итоге следование собственному «я», которое людьми воспринимается как полная свобода, на деле оборачивается полным рабством.
Здесь можно такую аналогию употребить. Есть телескоп с широким охватом. Телескоп посылает сигнал в окружающий мир, а большой отражающей поверхностью, своими лопастями, если так можно сказать, он схватывает обратный сигнал, и на экране монитора мы получаем картинку того, что происходит. Этот телескоп, в любом смысле, мы отстраиваем, когда мы общаемся с людьми, прислушаемся к их мнению, в чём-то, может, не соглашаемся… Но даже чтобы не согласиться, нам тоже нужно какое-то обоснование. И в итоге телескоп не развивается или обламывается, и человек просто посылает какие-то сигналы в окружающую действительность, но обратно они не возвращаются. И человек не понимает, что ему делать.
Мы с вами слышали повествование об исцелении слепого человека (Ин. IX, 1-38).
Несколько хочется сказать о слепоте и о чувстве одиночества, которое нередко со слепотой связано.
В нашем монастыре, в то время как он ещё был концентрационным лагерем, находился святой мученик Иоанн Попов. О нём рассказывали, что если сложить образование всех архиереев, которые в то время находились на Соловках (а их было много), то это будет ничто по сравнению с его образованием. Однажды, находясь на Западе, он увидел профессора (не помню, католического ли университета, либо протестантского), и Иоанн был в большом недоумении, видя, как филигранно этот профессор раскладывает любую информацию. В чём состояло недоумение? – Как же человек, так хорошо владеющий информацией, у которого такой логический аппарат мышления, как же он не может понять, что самое центральное звено его учения – ошибочно?
И этоn вопрос я однажды задал опытному миссионеру: почему же люди с таким колоссальным образованием, которые умеют логически раскладывать любую информацию, почему они слепы в самом основном? И этот миссионер сказал, что Христа мы познаём той частью сердца, которой нам за кого-то больно. Если тебе никогда в жизни ни за кого больно не было – чего-то очень важного в христианстве ты никогда не поймёшь. В христианстве ты видишь идею порядка, идею логических соответствий, но живого Христа, Который даёт тебе жизнь, ты не поймёшь.
Современные люди (и в нашем христианстве это очень развито), погружаясь в эгоизм, начинают своим эгоизмом маскировать следование правды. Люди, бывает, так себя ставят, что «Ради истины я не уступлю ни одного шага, ни ради кого». Но только люди перестают замечать, что под их пониманием истины скрывается не та истина, которую принёс Христос, а какая-то собственная точка зрения, которая часто никакого отношения к христианству не имеет. Если бы люди были чутки к реальности, то они бы увидели то, что их точка зрения не согласуется с действительностью и всё то, что не согласуется с их точкой зрения, подавляется. Все люди, которые сигнализируют о том, что мы не правы, изгоняются из нашего круга. Тогда человек всё более и более становится фиксирован на себе, и всё менее и менее стороны его личности получают развитие. Этим путём и шли те фарисеи, которые вступили в полемику со слепым из Евангельского повествования.
Увидеть мир как таков, как он есть, можно только полнотой нашей личности. Наши православные духовные авторы учат, что у ума есть созидательная способность. Если наш ум становится спокойным, если он не отягощён раздражительностью и унынием (а уныние часто – это следствие раздражительности: ты хочешь настаивать на своём, но у тебя просто не получается всё продавить по-своему), тогда в уме начинает отражаться эта действительность. Если мы раздражаемся и унываем, то мы не видим ни мира, ни себя, ни куда нам идти. И в итоге следование собственному «я», которое людьми воспринимается как полная свобода, на деле оборачивается полным рабством.
Здесь можно такую аналогию употребить. Есть телескоп с широким охватом. Телескоп посылает сигнал в окружающий мир, а большой отражающей поверхностью, своими лопастями, если так можно сказать, он схватывает обратный сигнал, и на экране монитора мы получаем картинку того, что происходит. Этот телескоп, в любом смысле, мы отстраиваем, когда мы общаемся с людьми, прислушаемся к их мнению, в чём-то, может, не соглашаемся… Но даже чтобы не согласиться, нам тоже нужно какое-то обоснование. И в итоге телескоп не развивается или обламывается, и человек просто посылает какие-то сигналы в окружающую действительность, но обратно они не возвращаются. И человек не понимает, что ему делать.