Когда я читал академика Павлова и его теорию условных рефлексов и пытался осмыслить её с позиции православия, многое стало понятно.

Когда я читал академика Павлова и его теорию условных рефлексов и пытался осмыслить её с позиции православия, многое стало понятно. Он описывал на примере экспериментальных животных, которых, конечно, крайне условно можно сравнить с людьми. Можно добиться формирования условных рефлексов. Загорается лампочка, метроном отбивает определённый ритм – у собаки выделяется слюна. Чтобы сбросить эти настройки, необходимо сильное возбуждение. Когда собаку бьёт током – этого недостаточно, чтобы сбросить настройки. Даже когда причиняют сильную боль, этого недостаточно. Только когда ломаются кости, условные рефлексы не срабатывают. [Конечно, эти эксперименты достаточно жестоки.] Очень жёстким возбуждением является и голод – он смывает все устоявшиеся рефлексы.

Узнайте свою судьбу по числам — нумерология за 14 дней

Поймите свои сильные стороны, отношения и денежный код по дате рождения

Открыть свой числовой код →

Чтобы сбросить устоявшийся рефлекс, пишет Павлов, необходимо другое сильное возбуждение. Если соединить теорию академика Павлова с теорией академика Ухтомского, этим возбуждением может быть любовь (не в смысле исключительно любви между мужчиной и женщиной, а в более широком смысле).

В Новом Завете нет любви, описанной как эрос. Выделяют 4 основных вида любви: филия – дружественная любовь, эрос – чувственная любовь, сторге – семейная любовь, и агапе – божественная любовь. Из них в Новом Завете есть филия и агапе.

Я отвечал одной девушке, которая писала, что боится выходить на сцену. Я описал её ситуацию с позиции теории академика Павлова. Например, если не выйдешь на сцену – тебе ломали ногу. Боль от сломанной ноги будет большей мотивацией, чем твой собственный страх. Либо ты настолько любишь того, кто тебя просит выйти на сцену, и он говорит: «Я понимаю, что ты боишься, но пожалуйста, сделай это» – и вы ради любви к другому преодолеваете собственный страх. Либо – вас толкает голод.

Читая академика Павлова, я понял, насколько велика суть поста. Когда у нас есть пост – может быть, нам неловко терпеть чувство голода, но мы не до конца понимаем, что именно оно помогает нам затормозить наши страхи, переживания, фобии и т.д. Бывает, если человек отказывается в принципе от поста – может прийти воздержание принудительное (болезнь, при которой многих продуктов нельзя есть).

Есть хорошее святоотеческое высказывание: не хочешь страдать – либо не греши, либо, согрешив, кайся, либо всегда смиряйся. Если ты ведёшь духовную жизнь – это и есть то сильное возбуждение, которое затормозит твои фобии. Если же ты не хочешь вести духовную жизнь, если не хочешь кого-то любить – выбирай: либо голод, либо сломанные кости…

То, что у нас есть еда – великое благо. Её может не быть. У нас есть здоровье усваивать пищу. Прп. Амвросий Оптинский говорил: счастливый человек – тот, кто может есть всё. Он был очень больным и мог есть только перетёртую пищу. Если ты можешь есть жареное, солёное, сладкое, пряное – это дар, который тебе дал Бог, и за это надо благодарить.

Нет любви – выбирай: либо сломанные кости, либо голод. В нашей стране большинство людей продолжают ненавидеть друг друга, по-хамски относиться к окружающим. Сложившаяся ситуация затрагивает всех с СВО. Ещё полгода назад я слышал слова: «Да меня это вообще никак не касается». А сейчас касается уже всех.

Если мы не хотим сломанных костей и голода, давайте двигаться к любви, к духовной жизни, чтобы этот импульс сбросил наши негативные настройки. Иногда смысл таких событий как раз в этом.