Дух Святой, Церковь и человек Человеку дан дар Святого Духа для дела служения Церкви. У каждого человека – свой дар. Од

Дух Святой, Церковь и человек

Человеку дан дар Святого Духа для дела служения Церкви. У каждого человека – свой дар. Один назидает словом, другой занимается хозяйственными делами. Подобные мысли изложены также в статье «О церковности духовной школы и богословской науки», где священномученик Иларион (Троицкий) обращается к текстам Священного Писания, сравнивающих Церковь с телом. Тело состоит из органов, выполняющих каждый свою функцию. Так и люди – они вкладывают в жизнь Церкви деятельность, которую реализуют с помощью какого-либо дара.

При таком взгляде на жизнь других жизнь человека становится осмысленной. «Каждый отдельный член только тогда жив и действует согласно со своим назначением, когда он неразрывно связан со всем организмом тела», – эти слова святой Иларион произнес применительно к церковному служению.

Учение о Церкви как о Теле изложено святым апостолом Павлом в 12 главе послания к Римлянам и 12 гл. 1-го послания к Коринфянам. Эти послания подробно истолкованы святителем Феофаном Затворником. Свт. Феофан показывает, что учение о Теле, служении и дарованиях не относится только к каким-то пророкам и чудотворцам. Апостол обращает это учение ко «всякому», то есть, как писал святитель, к «начальнику и подчиненному, рабу и свободному, неученому и мудрецу, женщине и мужчине, юноше и старцу; это общий закон». «Каждому дано свое дарование, и в нем назначено свое дело». И даже дело «раздаяния пособия» требует способного к тому человека. «Что умение вести такого рода дела есть особое дарование, это всякий знает по всегдашним опытам».

Сказанное не означает, что всем людям нужно работать при храме. Священномученик Иларион отмечает, что в свете Нового Завета «всякая деятельность есть церковное служение». Деятельность становится служением, когда человек помнит, что «не ради самого человека и не для него лично дано ему Духом дарование». Одарен он дарованием «ради всего тела».

Если так человек относится к жизни – то везде он может быть счастлив. Кто-то врач, кто-то хороший повар. И к первому, и ко второму, возможно, приложимо то, о чем писал священномученик Иларион, который воспринимал свою деятельность как «церковное послушание». Ведь говорил же преподобный Силуан Афонский, что «в этом мире каждый имеет свое послушание: кто – царь, кто – патриарх, кто – повар, или кузнец, или учитель, но Господь всех любит, и большая награда будет тому, кто больше любит Бога».

«Отдельный член тела живет и развивается не сам по себе, но только в органической связи с целым телом», – ведь одна кровь течет по телу, и все частицы тела самим образом своей жизни соединены друг с другом. Как в теле отдельные члены имеют свое значение и свой род деятельности, так и в теле церковном каждый имеет «свое дарование». И дарование является не простым проявлением естественных сил и способностей человека. Согласно мысли апостола Павла, добродетели христианские являются проявлением Духа Святого. Дух Божий, проникающий все Тело Церкви, подаёт членам Тела различные дарования. Этот Дух, вливая в сердца людей любовь, соединяет их в одно Тело.

Связь со всем организмом совершается через любовь. Без любви же, как говорил святитель Иоанн Златоуст, отдельная частица замыкается в себе. И более того. Без любви «невозможно и самое восприятие даров Святого Духа». Ведь, если частица не связана со всем организмом любовью, то дух, истекающий от головного мозга, не сообщается ей. Он не «не срывается с тела и не переходит на отнятую руку».

То есть, иными словами: если частица не отсечена от организма, если деятельность её направлена на общую пользу, – то через нее проходит энергия жизни. Приняв Дар Святого Духа, она несёт свое служение с помощью того дара, который получила. Если она не отделилась от тела, замкнувшись на себя саму, а несет свое служение, – то дух «истекающий от головного мозга» будет доходить до нее. Она будет воспринимать Дары Святого Духа.