06.06.2026 22:20
Пост канала «Иеромонах Прокопий» от 06.06.2026
Есть общий тропарь священномученикам, в котором есть слова: «деяние обрел еси, богодухновение, в видения восход». Эти слова говорят о том, что сначала у святых была деятельная жизнь и преодоление страстей, а уже после того ум их стал способен к созерцанию. Некоторые люди, не подготовив свой ум, пытаются сразу перейти к созерцательной жизни. Естественно, у них ничего не получается, потому что отсутствует база.
Возвращаясь к истории о. Нона: демон увидел, что он преступил к такому внутреннему деланию без благословения, совершая его по гордости. Бес усилил эту мысль, и о. Нон действительно поверил, что все спасутся и только один он погибнет. Он впал в отчаяние и не мог заниматься никакими духовными упражнениями. Это было явное дьявольское дело, потому что после того, как он рассказывал о своей душевной тяжести духовнику и получал от того разъяснение, то через какое-то время все забывал всё услышанное. Когда он снова приходил к духовнику, тот понимал, что он ничего не помнит из того, что слышал раньше по этому поводу. Повторяющаяся ситуация напоминала притчу о сеятеле: когда зёрна падали при дороге, то птицы склёвывали их.
Эту притчу один духовник приводил в пример того, как демон выводит из памяти человека сказанные ему слова с целью душевной пользы. Например, человек помнит все, что касается магазина, покупок, смены резины, но как только он слышит мысли о спасении, то они через какое-то время будто стираются из его памяти. В медицине это называется парциальная (частичная) амнезия.
Погрузившись в свой внутренний морок о. Нон не верил, что Бог приведёт его ко спасению. И тогда духовник спросил, верит ли тот, что в духовнике действует Божья благодать. Отец Нон ответил, что верит. Тогда духовник сказал, что перед лицом Божьим даёт о. Нону десять лет жизни. Если в течение этого времени тот умрёт, то ответ за него перед Богом будет держать духовник. Он благословил ему читать Иисусову молитву и заниматься тем, чем сочтёт нужным (о. Нон дошёл до такого состояния, что не мог держать пост или заниматься чем-либо, что требовало духовного усилия).
Во время помрачения Бог казался монаху жестоким и немилосердным, что ввергало его в отчаяние. Когда же он начал заниматься Иисусовой молитвой, то Бог открылся ему как Любовь. Ощутив её, он ощутил и то, что отчаяние отступило. Монах понял, что это был морок.
Когда человек не имел опыта выхода из морока или, как бы сейчас сказали, из изменённого состояния сознания, ему трудно объяснить ему, что мучающие его мысли – это наваждение. Если же в его жизни был благодатный опыт, на фоне которого мучащие его мысли становятся заметными, то он может различить чёрное и белое. Но когда человек живёт только во тьме, он не может даже догадаться, что тьма, помноженная на отчаяние, – не единственно возможный способ восприятия реальности.
После того, как Господь открылся о. Нону как Любовь, монах, несмотря на необыкновенную радость, всё же утратил эту благодать. Он стал просить демона, который называл Бога немилосердным, показаться.
Возможно, здесь речь шла о самонадеянности. Благодать даёт нам быть неуязвимыми перед демоническим искушением, но не стоит забывать, что неуязвимость – это плод благодати, а не нашего личного (в смысле автономного) усилия. Из Священного Писания мы знаем, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).
Пример о. Нона актуален и для мирян. Исходя из этого примера можно высказать ту мысль, что, если человек живет в страстях, то оказывается в том состоянии, в котором он не способен адекватно воспринимать Бога. Даже читая Священное Писание, он воспринимает все на свой лад.
Возвращаясь к истории о. Нона: демон увидел, что он преступил к такому внутреннему деланию без благословения, совершая его по гордости. Бес усилил эту мысль, и о. Нон действительно поверил, что все спасутся и только один он погибнет. Он впал в отчаяние и не мог заниматься никакими духовными упражнениями. Это было явное дьявольское дело, потому что после того, как он рассказывал о своей душевной тяжести духовнику и получал от того разъяснение, то через какое-то время все забывал всё услышанное. Когда он снова приходил к духовнику, тот понимал, что он ничего не помнит из того, что слышал раньше по этому поводу. Повторяющаяся ситуация напоминала притчу о сеятеле: когда зёрна падали при дороге, то птицы склёвывали их.
Эту притчу один духовник приводил в пример того, как демон выводит из памяти человека сказанные ему слова с целью душевной пользы. Например, человек помнит все, что касается магазина, покупок, смены резины, но как только он слышит мысли о спасении, то они через какое-то время будто стираются из его памяти. В медицине это называется парциальная (частичная) амнезия.
Погрузившись в свой внутренний морок о. Нон не верил, что Бог приведёт его ко спасению. И тогда духовник спросил, верит ли тот, что в духовнике действует Божья благодать. Отец Нон ответил, что верит. Тогда духовник сказал, что перед лицом Божьим даёт о. Нону десять лет жизни. Если в течение этого времени тот умрёт, то ответ за него перед Богом будет держать духовник. Он благословил ему читать Иисусову молитву и заниматься тем, чем сочтёт нужным (о. Нон дошёл до такого состояния, что не мог держать пост или заниматься чем-либо, что требовало духовного усилия).
Во время помрачения Бог казался монаху жестоким и немилосердным, что ввергало его в отчаяние. Когда же он начал заниматься Иисусовой молитвой, то Бог открылся ему как Любовь. Ощутив её, он ощутил и то, что отчаяние отступило. Монах понял, что это был морок.
Когда человек не имел опыта выхода из морока или, как бы сейчас сказали, из изменённого состояния сознания, ему трудно объяснить ему, что мучающие его мысли – это наваждение. Если же в его жизни был благодатный опыт, на фоне которого мучащие его мысли становятся заметными, то он может различить чёрное и белое. Но когда человек живёт только во тьме, он не может даже догадаться, что тьма, помноженная на отчаяние, – не единственно возможный способ восприятия реальности.
После того, как Господь открылся о. Нону как Любовь, монах, несмотря на необыкновенную радость, всё же утратил эту благодать. Он стал просить демона, который называл Бога немилосердным, показаться.
Возможно, здесь речь шла о самонадеянности. Благодать даёт нам быть неуязвимыми перед демоническим искушением, но не стоит забывать, что неуязвимость – это плод благодати, а не нашего личного (в смысле автономного) усилия. Из Священного Писания мы знаем, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).
Пример о. Нона актуален и для мирян. Исходя из этого примера можно высказать ту мысль, что, если человек живет в страстях, то оказывается в том состоянии, в котором он не способен адекватно воспринимать Бога. Даже читая Священное Писание, он воспринимает все на свой лад.