В православной аскетике есть состояние, называемое прелесть, когда человек убеждён, что сам свят.

В православной аскетике есть состояние, называемое прелесть, когда человек убеждён, что сам свят. Кстати, как Толстой. Он перед смертью считал, что он уже достиг состояния очень высокого, и собеседник ужаснулся, что ещё недавно Толстой смеялся над какой-то шуткой. Смысл был в том, что человек, который так рассказывает о какой-то шутке, не ассоциировался у слушающего с человеком, который достиг совершенства.

Внутренний свет может оказаться тьмой. Я не знаю, есть ли где-то за пределами Православия знание о том, что падшие духи (понятно, психиатры в большинстве отрицают их существование), если видят в человеке развитие гордыни, могут отступиться от человека. Православные святые отцы предупреждают, что может создаться ситуация, где тебя вообще не будет беспокоить ни одна страсть. Это называется, как говорил один миссионер, «бесовская тишина». Конечно, бывает, мир души и настоящий, когда человек выдержал борьбу со страстями, вычистил своё нутро от грязи, тогда это состояние мира законно. Другое дело – когда человек развивает состояние гордыни.

В книге «Истоки зла» говорится о масонской идее люциферианского света (эпоха Просвещения, светлое будущее, и так далее). Когда человек встаёт на этот путь, то его озаряет люциферианский свет. При этом все страсти человек не победил, просто его страсти не дёргают за ниточки невидимые кукловоды. Временами какие-то обстоятельства бьют по человеку, выявляют его нутро, но сам по себе он думает, что находится в состоянии святости. Это второй пункт. Первый пункт – это субъективная точка зрения, второе – это могли отступить страсти.

Третье – человек через хранение совести, следование духовным законам действительно может достичь какой-то степени внутреннего равновесия. Например, снег белый. Конечно, постмодернистские авторы говорят, что снег не белый, просто у луча такой спектр. Но, как Тихомиров говорил, что, когда говорят про основной спектр, это ещё не доказывает, что цвета нет самого по себе. То, что луч раскладывается на несколько цветов, не доказывает, что каждого цвета нет самого по себе. Хотя конечно физики будут спорить. Например, люди могут по-разному относиться к вопросу истины, но, если они не психически больны, то они снег воспринимают как снег.

Есть замечательная статья профессора Осипова «Первохристианство и кумраниты». Он говорит, что душа на всех континентах одна и та же, поэтому базовая этика на всех континентах одна и та же. Действительно, люди, чуткие к голосу своей совести, могут дойти до какой-то степени внутреннего мира. Они следуют духовным законам, которые Бог положил в основание действительности. Ты реализуешь духовный закон и случается какое-то следствие – ты чувствуешь себя спокойнее. Если такому человеку сказать, что он в ереси, он не поймёт, о чём идёт речь, потому что он действительно ощущает правильность своих действий. Если говорить «ты во всём не прав, ты не веришь истинно», он с вами не очень согласится, потому что он чувствует это внутреннее умиротворение.

Другой вопрос, что человек, который, например, правильно описал стол, ещё не является тем, кто нас может научить, как нам выровняться. Хороший оружейник не является хорошим поэтом. А хороший поэт, который тонко чувствует действительность, который очень такой одухотворённый, возможно ничего не будет смыслить в медицине. Поэтому то, что люди могут чувствовать какие-то закономерности, открывающиеся им здесь в рамках земной реальности, и, следуя этим закономерностям, они могут становиться всё более и более спокойными, ещё не означает, что они достигли совершенства. Лев Тихомиров в своей книге «Религиозно-философские основы истории» пишет в главе «Эволюционные потенции идеи язычества», что самые лучшие из языческих философов поняли, что своим интеллектом человек не может описать Божественную действительность. Нужно, чтобы Бог Сам открыл Себя.