Святитель Николай Японский говорил, что японцы в плане морали могут обгонять нас, но это еще ничего не доказывает.

Святитель Николай Японский говорил, что японцы в плане морали могут обгонять нас, но это еще ничего не доказывает. Наличие Иуды среди апостолов не доказывало, что Христос был неправ. Наличие очень рассудительного раввина у иудеев также не доказывало, что Христос был в ошибке. В книге Деяний апостолов сказано, что Гамалиил советовал иудеям не преследовать апостолов, говоря, что, если это дело от Бога, то оно устоит. А если не от Бога, рассыплется само. То есть Гамалиил продемонстрировал большую рассудительность. Но этот факт не означает, что апостолы должны были разом войти в круг тех идей, к которым был приобщён Гамалиил.

Могут быть какие-то ещё причины, здесь надо просто накапливать свой жизненный опыт. Как я вижу (хотя может сейчас ошибочную вещь скажу), только в личном общении, – минимум полтора часа общения спустя, – можешь хоть как-то что-то приоткрывать в человеке. С чьих-то слов, если когда-то кто-то что-то о ком-то написал, – в таких случаях делать далеко идущие выводы, тем более на них основывать свою жизнь, очень сложно.

Ты можешь слышать о человеке прекрасные оды, а с ближайшим окружением начинаешь общаться, понимаешь, что человек психопатичный, что человек – с двойным дном, если не с тройным. Бывает, какой-то обычный работяга, который может и ругнуться, и выпить, и вообще не производит никакого впечатления необыкновенного человека, и ты понимаешь, что в душе он – кристалл, душа у него чистая, как у ребёнка. Понимаешь, что у него неприглядные моменты носят внешний, наносной характер. Поэтому только в личном общении, разговаривая с людьми, можно что-то понять.

У некоторых людей есть потребность производить впечатление загадочного. Кто-то специально на это работает. Плюс мы не со всеми в близком контакте находились. У меня есть знакомая – ездила и на Тибет, и много куда. Почему она решила двигаться к православию? Там было много причин. Одна из причин – личное общение с представителями восточных направлений. Снаружи все очень елейные, но пальцем тронь – наружу все вылезает, что внутри есть.

Двойная какая-то картинка – снаружи просветлённый, а по временам пробуждается что-то не очень благообразное.

Они это по-разному объясняют. Была у меня беседа с монахом (который был буддистом, а сейчас православный монах), 21-ая беседа в цикле бесед «Восточный цикл», он приводил некоторые объяснения.

(См. цикл бесед «Восточный цикл»:
21. Православные монахи об эзотерическом опыте с точки зрения православного опыта)

Бывает, человек просветлённый говорит, говорит, говорит и вдруг – у него какая-то гримаса на лице или ещё что-то такое. И монах приводит некоторые объяснения, с помощью которых эзотерики пытаются уйти от обсуждения подобных явлений.

Сам монах в своё время ушел из эзотерики. Он рассказывал, как однажды смотрел запись одной из лекций Вивекананды, кажется. Тот говорил, что его нет, затем обратился к одному человеку из зала: «Пересядьте, вы меня смущаете». Как это? Тебя же нет? Почему ты смущаешься, если тебя нет? Монах понял, что что-то здесь не то, какая-то накладка.

Я не то, чтобы обесцениваю всех огулом. Я уже сказал, что есть люди, которые стараются жить по совести которые живут, как они живут, и как-то их Господь тоже вразумляет. Может, не надо к ним лезть. Это не значит, что наличие этого человека доказывает, что мы в ошибке. Этому человеку Господь, может, помогает за его чистую совесть. Как духовники говорят в таких случаях: спасётся-не спасётся человек – это не наша забота. Мы должны понять, что, если мы сами отречёмся от Христа, то мы точно не спасёмся. Он, тот человек, может быть, не знал, что знаем мы, и жил как жил, и Господь как-то вразумлял его душу. А мы уже познали, что есть Евангелие, есть Христос, поэтому с нас уже другой спрос будет.