06.09.2026 19:03
Преподобный Исаак Сирин говорил, что, созерцая творение Божие и вчитываясь в Священное Писание, человек испытывает подлинное чувство изумления перед д…
Преподобный Исаак Сирин говорил, что, созерцая творение Божие и вчитываясь в Священное Писание, человек испытывает подлинное чувство изумления перед делами Божиими. Однако именно это чувство изумления – не только в эзотерическом мире, но и в кино, и в литературе – различные авторы пытаются искусственно сконструировать с помощью броских и интригующих парадоксов.
Когда человек сталкивается с нестандартной постановкой вопроса, с разрушением привычных ему идей, он испытывает чувство удивления, которое ошибочно принимает за изумление, возникающее при соприкосновении с Истиной. Эту разницу можно соотнести с различием между переживанием действия Божественной благодати и переживанием наркотическим, о котором говорил митрополит Антоний Сурожский.
Благодатное переживание оставляет в жизни человека неизгладимый след и становится началом деятельной жизни, направленной на служение Богу и ближним. Переживание же наркотическое исчезает вместе с действием вещества – человек вновь и вновь вынужден обращаться к наркотику, замыкаясь, как правило, на самом себе, тогда как окружающий мир становится для него чужим и далеким.
Нечто подобное происходит и при увлечении психотехниками: человек очаровывается калейдоскопом собственных состояний и ощущений, но не становится живым свидетелем Истины, подменяя её увлекательным, однако бесплодным процессом поиска.
В качестве продолжения этого раздела можно ознакомиться с главой «Ощущение Истины или сама – Истина» из текста «О вере», часть 3 «Как познать Истину: Что спросил паломник из Великобритании?»
В указанной главе приводятся мысли митрополита Антония об отличиях между благодатным переживанием и переживанием, навеянным LSD и прочими формами ложного опыта.
Когда человек сталкивается с нестандартной постановкой вопроса, с разрушением привычных ему идей, он испытывает чувство удивления, которое ошибочно принимает за изумление, возникающее при соприкосновении с Истиной. Эту разницу можно соотнести с различием между переживанием действия Божественной благодати и переживанием наркотическим, о котором говорил митрополит Антоний Сурожский.
Благодатное переживание оставляет в жизни человека неизгладимый след и становится началом деятельной жизни, направленной на служение Богу и ближним. Переживание же наркотическое исчезает вместе с действием вещества – человек вновь и вновь вынужден обращаться к наркотику, замыкаясь, как правило, на самом себе, тогда как окружающий мир становится для него чужим и далеким.
Нечто подобное происходит и при увлечении психотехниками: человек очаровывается калейдоскопом собственных состояний и ощущений, но не становится живым свидетелем Истины, подменяя её увлекательным, однако бесплодным процессом поиска.
В качестве продолжения этого раздела можно ознакомиться с главой «Ощущение Истины или сама – Истина» из текста «О вере», часть 3 «Как познать Истину: Что спросил паломник из Великобритании?»
В указанной главе приводятся мысли митрополита Антония об отличиях между благодатным переживанием и переживанием, навеянным LSD и прочими формами ложного опыта.