16.09.2026 13:35
О почитании святых — продолжение диспута Нам, православным, вменяют в вину почитание святых и икон. Говорят: «Вы поклон
О почитании святых — продолжение диспута
Нам, православным, вменяют в вину почитание святых и икон. Говорят: «Вы поклоняетесь людям, молитесь умершим, это идолопоклонство». Но это не так.
Сами протестанты признают: Дух Святой дышит, где хочет. Так сказано в Писании. Он говорил через апостолов, евангелистов, пророков. Но вот что важно: в Библии есть историческая книга Деяний Апостолов - и она не закончена. Она имеет начало, описывает создание Церкви, но обрывается на путешествиях апостола Павла, без финала. Если бы история Церкви закончилась с апостолами, книга имела бы завершение. Но она его не имеет. Значит, история Церкви пишется и сегодня. И если Дух Святой действовал в первом веке, почему Он не может действовать в третьем, пятом, девятом, двадцать первом? Разве Бог изменился? Разве Дух перестал дышать? Разве Богу есть что-то невозможное? Всё зависит от тех людей, которые могут быть вместилищем Святого Духа. Мы этих людей называем святыми - носителями благодати, ярко выраженной, Богом отмеченной.
И на то есть основание в самой Библии. Яркий пример - книга праведного Иова. Бог говорит друзьям Иова: ваши молитвы Я не услышу и не приму. Но если Иов, праведный, помолится за вас - его молитву Я услышу. Сам Бог показывает: есть некая привилегия, приоритетность молитвы праведного святого человека за грешных. Поэтому мы, православные, вчитываясь в Библию, знаем: один Спаситель, один Посредник в деле спасения - Христос, Сын Божий. Но и праведные люди, носители святости и благодати Духа Святого, также могут быть соработниками, молитвенниками, советчиками, участниками в деле нашего спасения. А почему нет? В чём главный аргумент протестантов? Неужели они считают, что Богу есть что-то невозможное?
Апостол Иаков пишет: «Много может усиленная молитва праведного». Апостол Павел просит: «Молитесь о нас». Блаженный Августин говорил: «Молится апостол о народе, молится народ об апостоле. Пусть все члены молятся друг за друга, а Глава за всех будет ходатайствовать». Святые на небе - не мертвы. Христос победил смерть. И если смерть не может разделить нас со Христом, то не может разделить и нас друг с другом. Единое Тело Христово - не только на земле, но и на небе. Мы почитаем святых не как богов, не поклоняемся им, а чтим их как людей, в которых благодать Духа Святого действовала ярко, сильно, видимо. Они - Богом отмеченные. Те, через кого Дух говорил и действовал.
И если Дух Святой действовал через апостолов и евангелистов, почему Он не может действовать через святых мужей и жён в двадцать первом веке? Или протестанты считают, что Богу есть что-то невозможное? Если Дух перестал действовать в истории Церкви после апостолов - то когда именно Он перестал? И на каком основании они ставят границу там, где её не ставит Писание (а это уже см. предыдущий пост - потому что интерпретируют Библию как им хочется, круг замкнулся).
Нам, православным, вменяют в вину почитание святых и икон. Говорят: «Вы поклоняетесь людям, молитесь умершим, это идолопоклонство». Но это не так.
Сами протестанты признают: Дух Святой дышит, где хочет. Так сказано в Писании. Он говорил через апостолов, евангелистов, пророков. Но вот что важно: в Библии есть историческая книга Деяний Апостолов - и она не закончена. Она имеет начало, описывает создание Церкви, но обрывается на путешествиях апостола Павла, без финала. Если бы история Церкви закончилась с апостолами, книга имела бы завершение. Но она его не имеет. Значит, история Церкви пишется и сегодня. И если Дух Святой действовал в первом веке, почему Он не может действовать в третьем, пятом, девятом, двадцать первом? Разве Бог изменился? Разве Дух перестал дышать? Разве Богу есть что-то невозможное? Всё зависит от тех людей, которые могут быть вместилищем Святого Духа. Мы этих людей называем святыми - носителями благодати, ярко выраженной, Богом отмеченной.
И на то есть основание в самой Библии. Яркий пример - книга праведного Иова. Бог говорит друзьям Иова: ваши молитвы Я не услышу и не приму. Но если Иов, праведный, помолится за вас - его молитву Я услышу. Сам Бог показывает: есть некая привилегия, приоритетность молитвы праведного святого человека за грешных. Поэтому мы, православные, вчитываясь в Библию, знаем: один Спаситель, один Посредник в деле спасения - Христос, Сын Божий. Но и праведные люди, носители святости и благодати Духа Святого, также могут быть соработниками, молитвенниками, советчиками, участниками в деле нашего спасения. А почему нет? В чём главный аргумент протестантов? Неужели они считают, что Богу есть что-то невозможное?
Апостол Иаков пишет: «Много может усиленная молитва праведного». Апостол Павел просит: «Молитесь о нас». Блаженный Августин говорил: «Молится апостол о народе, молится народ об апостоле. Пусть все члены молятся друг за друга, а Глава за всех будет ходатайствовать». Святые на небе - не мертвы. Христос победил смерть. И если смерть не может разделить нас со Христом, то не может разделить и нас друг с другом. Единое Тело Христово - не только на земле, но и на небе. Мы почитаем святых не как богов, не поклоняемся им, а чтим их как людей, в которых благодать Духа Святого действовала ярко, сильно, видимо. Они - Богом отмеченные. Те, через кого Дух говорил и действовал.
И если Дух Святой действовал через апостолов и евангелистов, почему Он не может действовать через святых мужей и жён в двадцать первом веке? Или протестанты считают, что Богу есть что-то невозможное? Если Дух перестал действовать в истории Церкви после апостолов - то когда именно Он перестал? И на каком основании они ставят границу там, где её не ставит Писание (а это уже см. предыдущий пост - потому что интерпретируют Библию как им хочется, круг замкнулся).