20.04.2026 11:29
Эссе: История Русской Государственности — путь к пониманию
Эссе: История Русской Государственности
Моральная оценка исторических событий важна для понимания их подлинной роли в судьбе России
Я не верю в бога и не знаю историю. И, как ни странно, моё неверие послужило толчком к изучению именно этого курса. Мне хотелось узнать взгляд на историю России с позиции людей, которые по-настоящему любят страну и русский народ, любят русский язык и русскую культуру, поскольку я разделяю эту любовь.
Я вырос на рубеже 80-90-х, поэтому долго верил в незыблемость либеральных ценностей, в главенство прав и свобод человека. В то, что все люди равны и каждого можно перевоспитать, подобрав «правильные» слова. Я знал, что вот-вот мы построим прогрессивную рыночную экономику, нужно только побыстрее покончить с пережитками «совка». Смеялся над митингами коммунистов с их безумными глазами и плохими зубами.
В нулевых, как и множество моих друзей из интеллигентной тусовки, сокрушался, что «если бы ни Путин и фээсбэшники, мешающие всему новому и прогрессивному», мы бы давно стали частью цивилизованного мира. И всё это время я любил Россию, искренне желая ей процветания.
И вот после майдана и присоединения Крыма в 2014 году мой мир перевернулся: поступок главного «врага» России явно не соответствовал этой роли, а вопли тех, кого я считал единомышленниками, никак не вязались с любовью к стране. И я начал искать новое.
Искал правду в рассуждениях Вассермана, из которых узнал, что единый Запад не такой уж единый. С удовольствием отметил для себя, что даже настолько умный человек был в своё время «членом тоталитарной секты либералов», пока упрямые факты не заставили его поменять взгляды на прямо противоположные. В рекомендациях ютуба всплыли заметки Сергея Савельева, в которых он с пугающей очевидностью указал на то, что всегда было у меня перед глазами: люди не одинаковы и не равны! В одном из роликов Сергей Вячеславович упомянул Михаила Хазина, который тогда, в 2016-м году, баллотировался в депутаты. Михаил Леонидович подкупает своей способностью рассказать обо всём простыми словами. Я начал слушать его выступления и через три года пришёл на Улицу Правды.
При мне написали первую часть учебника, но это событие поначалу не произвело на меня впечатления. Но постепенно — подогреваемое комментариями и отдельными фактами, которые озвучивал Дмитрий Роде и другие участники Клуба, — моё любопытство росло. Внутри меня расправлялось и обретало форму растоптанное в 90-х уважение к прошлому страны. Я видел преображение и радость людей, прошедших курс. Несмотря на то, что многие отзывы участниц курса больше походили на религиозный экстаз безумных тёток, в конце концов, я решился записаться… И вот лекции уже позади.
Видимо, незнание истории не позволило мне испытать потрясения из разряда «так вон оно как на самом деле!», а потому факты и события легко ложились на мой незамутнённый разум. Некоторые яркие моменты Дмитрий Владимирович уже «заспойлерил». В общем, я был подготовлен.
Но некоторые вещи всё-таки удивили. «Золото скифов» — привычное понятие, ставшее нарицательным, и тем удивительнее скрывающаяся за этим глубина. Всю жизнь работая в сфере дизайна, я раньше почему-то даже не задумывался над очевидными причинами искусности древних мастеров.
Постмодернистское нейтральное отношение к историческим событиям — правы и те, и эти — не позволяет по-настоящему прочувствовать реальное значение всех исторических событий, но моральная оценка важна для понимания их подлинной роли в истории России. И важно определить для себя эти нравственные координаты, в которых можно анализировать и нашу древнюю историю, и то, что происходит сейчас.
Возвращаясь к началу эссе — необязательно быть верующим, чтобы изучить «Историю Русской Государственности». Курс подойдёт любому, кто верит в силу человеческого духа и добро. Тем, кто разделяет эту нравственность, видит её проявления и в современных событиях, и в многотысячелетней истории России.
Дмитрий Б.
#ИРГ_эссе
#русская_цивилизация
История Русской Государственности
Моральная оценка исторических событий важна для понимания их подлинной роли в судьбе России
Я не верю в бога и не знаю историю. И, как ни странно, моё неверие послужило толчком к изучению именно этого курса. Мне хотелось узнать взгляд на историю России с позиции людей, которые по-настоящему любят страну и русский народ, любят русский язык и русскую культуру, поскольку я разделяю эту любовь.
Я вырос на рубеже 80-90-х, поэтому долго верил в незыблемость либеральных ценностей, в главенство прав и свобод человека. В то, что все люди равны и каждого можно перевоспитать, подобрав «правильные» слова. Я знал, что вот-вот мы построим прогрессивную рыночную экономику, нужно только побыстрее покончить с пережитками «совка». Смеялся над митингами коммунистов с их безумными глазами и плохими зубами.
В нулевых, как и множество моих друзей из интеллигентной тусовки, сокрушался, что «если бы ни Путин и фээсбэшники, мешающие всему новому и прогрессивному», мы бы давно стали частью цивилизованного мира. И всё это время я любил Россию, искренне желая ей процветания.
И вот после майдана и присоединения Крыма в 2014 году мой мир перевернулся: поступок главного «врага» России явно не соответствовал этой роли, а вопли тех, кого я считал единомышленниками, никак не вязались с любовью к стране. И я начал искать новое.
Искал правду в рассуждениях Вассермана, из которых узнал, что единый Запад не такой уж единый. С удовольствием отметил для себя, что даже настолько умный человек был в своё время «членом тоталитарной секты либералов», пока упрямые факты не заставили его поменять взгляды на прямо противоположные. В рекомендациях ютуба всплыли заметки Сергея Савельева, в которых он с пугающей очевидностью указал на то, что всегда было у меня перед глазами: люди не одинаковы и не равны! В одном из роликов Сергей Вячеславович упомянул Михаила Хазина, который тогда, в 2016-м году, баллотировался в депутаты. Михаил Леонидович подкупает своей способностью рассказать обо всём простыми словами. Я начал слушать его выступления и через три года пришёл на Улицу Правды.
При мне написали первую часть учебника, но это событие поначалу не произвело на меня впечатления. Но постепенно — подогреваемое комментариями и отдельными фактами, которые озвучивал Дмитрий Роде и другие участники Клуба, — моё любопытство росло. Внутри меня расправлялось и обретало форму растоптанное в 90-х уважение к прошлому страны. Я видел преображение и радость людей, прошедших курс. Несмотря на то, что многие отзывы участниц курса больше походили на религиозный экстаз безумных тёток, в конце концов, я решился записаться… И вот лекции уже позади.
Видимо, незнание истории не позволило мне испытать потрясения из разряда «так вон оно как на самом деле!», а потому факты и события легко ложились на мой незамутнённый разум. Некоторые яркие моменты Дмитрий Владимирович уже «заспойлерил». В общем, я был подготовлен.
Но некоторые вещи всё-таки удивили. «Золото скифов» — привычное понятие, ставшее нарицательным, и тем удивительнее скрывающаяся за этим глубина. Всю жизнь работая в сфере дизайна, я раньше почему-то даже не задумывался над очевидными причинами искусности древних мастеров.
Постмодернистское нейтральное отношение к историческим событиям — правы и те, и эти — не позволяет по-настоящему прочувствовать реальное значение всех исторических событий, но моральная оценка важна для понимания их подлинной роли в истории России. И важно определить для себя эти нравственные координаты, в которых можно анализировать и нашу древнюю историю, и то, что происходит сейчас.
Возвращаясь к началу эссе — необязательно быть верующим, чтобы изучить «Историю Русской Государственности». Курс подойдёт любому, кто верит в силу человеческого духа и добро. Тем, кто разделяет эту нравственность, видит её проявления и в современных событиях, и в многотысячелетней истории России.
Дмитрий Б.
#ИРГ_эссе
#русская_цивилизация
История Русской Государственности