Два пророка убиты.

Два пророка убиты. Их тела лежат на улице, а люди не дают их похоронить. Поздравляют друг друга, посылают подарки: наконец замолчали те, кто мешал им жить.

Через три с половиной дня убитые встают. Бог возвращает им жизнь, и они восходят на небо перед глазами тех, кто только что праздновал их смерть.

Это одна из самых сильных сцен Откровения Иоанна Богослова. В ней уже виден смысл книги: зло уверено, что победило, но его власть имеет предел.

Мы слышим «Апокалипсис» — и сразу вспоминаем зверя, число 666, катастрофы. А книга начинается со Христа среди семи светильников. Он обращается к церквям, знает их дела, говорит об остывшей любви и призывает к покаянию.

Прежде чем искать приметы конца в новостях, стоит услышать этот вопрос к нам самим: что происходит с нашей верой и любовью?

Зверю дано действовать сорок два месяца — три с половиной года. Это срок его власти в видении, а не продолжительность всего Апокалипсиса.

За ним появляется лжепророк. Совершает великие знамения, поражает людей и принуждает поклониться зверю. Даже чудо требует различения: к кому оно ведёт и чего требует от человека?

Начертание связано с этим поклонением. Без него нельзя покупать и продавать. Число имени зверя — шестьсот шестьдесят шесть.

Сам Иоанн не описывает современные устройства и документы. Случайное совпадение цифр ещё ничего не доказывает. В центре видения — выбор: кому человек отдаёт верность, когда за отказ грозят лишением средств к жизни и смертью.

Как всё это происходило, подробно рассказал на канале, который работает благодаря вашим пожертвованиям. Благодарю вас за поддержку — без неё наша работа давно бы остановилась.

Подписывайтесь и поддерживайте, пожалуйста. Имена всех жертвователей передаю в женский Богоявленский Аланский монастырь.

В Откровении есть подробность, от которой становится особенно страшно: люди переживают бедствия, но не каются.

Солнце обжигает, царство зверя погружается во тьму, а они продолжают хулить Бога. Боль сама по себе не делает сердце добрее. Можно многое перенести и только сильнее ожесточиться.

Затем падает Вавилон — образ богатства, насилия и торговли всем, вплоть до человеческих жизней. Торговцы плачут: больше никто не покупает их товары.

А после Иоанн видит Всадника на белом коне. Его имя открыто: Царь царей и Господь господствующих. Это Христос.

Зверь собирается воевать с Ним, но равенства сил здесь нет. Апостол Павел говорит: Господь уничтожит беззаконника духом уст Своих и явлением Своего пришествия.

Для гонений зверю отпущен срок. Христу не нужны годы, чтобы прекратить его власть.

Дальше — воскресение мёртвых и суд. Перед Богом каждый — великий и малый. Власть не спрячет злодеяние, незаметность не обесценит верность.

А затем исчезает сама смерть.

Новое небо, новая земля, новый Иерусалим. Бог обитает с людьми и отирает всякую слезу. Смерти больше нет.

Вот к чему ведёт книга, которую мы привыкли представлять одним сплошным ужасом.

Вычислить дату по очередной войне или бедствию нельзя. День и час людям не открыты. Сорок два месяца не позволяют назначить начало отсчёта по собственному желанию.

Зато нам доступно то, к чему Христос призывает с первых страниц: покаяться, сохранить любовь, остаться верными. Молиться о доме и городе, помогать нуждающимся, не превращать страх в ненависть.

Откровение заканчивается ожиданием Христа: «Ей, гряди, Господи Иисусе!»

Мы ждём Того, Кто положит конец смерти.