24.04.2026 04:39
В 1682 году в этот день сгорел (в буквальном смысле) протопоп Аваакум.
В 1682 году в этот день сгорел (в буквальном смысле) протопоп Аваакум.
Интереснейшая личность, один лидеров раскола. По сути, горевший всю свою жизнь, если судить по житию. Очень яростный был человек.
Например, еще задолго до противостояния с патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем довёл город Юрьевец до исступления, был бит батогами. Причём в расправе участвовали даже женщины – те самые, не имевшие никаких гражданских прав, обычно скромные и тихие русские женщины. То есть, чтобы довести их до самосуда, это надо было постараться. А всё потому, что очень был принципиальный человек. Ничем не хотел поступиться.
Собственно, эта же черта аукнулась ему и во время церковной реформы. Нежелание принять исправление богослужебных книг (хотя, по задумке реформаторов, их всего лишь приводили в изначальное состояние, то есть в то, в котором они были написаны греческими авторами) привело его вначале в первую ссылку, потом во вторую, а потом к смерти.
Но вот вопрос: является ли такое методичное следование букве учения благом и говорит ли о святости Аваакума? Вопрос непростой.
С одной стороны, твёрдость в вере и защита её догматов в Православии всегда считалась свидетельством святости человека, бравшего на себя такой труд. С другой стороны, история знает примеры, когда некоторые детали верования с течением времени искажались и требовали возвращения к истокам. И тогда от носителей, в свою очередь, требовалась гибкость. И в этом не было ничего предосудительного.
В конце концов, в истории христианства был (и есть) всем известный пример деятельности апостола Павла, самого себя называвшего «фарисеем от фарисей, обрезанного осьмидневно, от колена Вениаминова», участвовавшего в убийстве первомученика Стефана, но потом посчитавшего все свои успехи в делах защиты иудейской веры «тщетой» и ставшего одним из первоверховных апостолов. Потому что он смог ощутить дух трансформации иудаизма в христианство и понял необходимость изменений. Потому что дух стоит над буквой.
Видимо, именно умение понимать эту разницу и отличает созидательный энтузиазм от убийственного фанатизма.
Но как нащупать эту грань?
#КирЛяпунов
***
Петр Мясоедов. Сожжение протопопа Аввакума, 1897
Сергей Милорадович. Путешествие Аввакума по Сибири, 1898
Рисунок протопопа Аввакума. Пустозерский сборник И. Н. Заволоко
Интереснейшая личность, один лидеров раскола. По сути, горевший всю свою жизнь, если судить по житию. Очень яростный был человек.
Например, еще задолго до противостояния с патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем довёл город Юрьевец до исступления, был бит батогами. Причём в расправе участвовали даже женщины – те самые, не имевшие никаких гражданских прав, обычно скромные и тихие русские женщины. То есть, чтобы довести их до самосуда, это надо было постараться. А всё потому, что очень был принципиальный человек. Ничем не хотел поступиться.
Собственно, эта же черта аукнулась ему и во время церковной реформы. Нежелание принять исправление богослужебных книг (хотя, по задумке реформаторов, их всего лишь приводили в изначальное состояние, то есть в то, в котором они были написаны греческими авторами) привело его вначале в первую ссылку, потом во вторую, а потом к смерти.
Но вот вопрос: является ли такое методичное следование букве учения благом и говорит ли о святости Аваакума? Вопрос непростой.
С одной стороны, твёрдость в вере и защита её догматов в Православии всегда считалась свидетельством святости человека, бравшего на себя такой труд. С другой стороны, история знает примеры, когда некоторые детали верования с течением времени искажались и требовали возвращения к истокам. И тогда от носителей, в свою очередь, требовалась гибкость. И в этом не было ничего предосудительного.
В конце концов, в истории христианства был (и есть) всем известный пример деятельности апостола Павла, самого себя называвшего «фарисеем от фарисей, обрезанного осьмидневно, от колена Вениаминова», участвовавшего в убийстве первомученика Стефана, но потом посчитавшего все свои успехи в делах защиты иудейской веры «тщетой» и ставшего одним из первоверховных апостолов. Потому что он смог ощутить дух трансформации иудаизма в христианство и понял необходимость изменений. Потому что дух стоит над буквой.
Видимо, именно умение понимать эту разницу и отличает созидательный энтузиазм от убийственного фанатизма.
Но как нащупать эту грань?
#КирЛяпунов
***
Петр Мясоедов. Сожжение протопопа Аввакума, 1897
Сергей Милорадович. Путешествие Аввакума по Сибири, 1898
Рисунок протопопа Аввакума. Пустозерский сборник И. Н. Заволоко