13.06.2026 03:09
Евангелие дня 13 июня 2026 Мф., 20 зач., VII, 1-8. 1 Не судите, да не судимы будете, 2 Ибо каким судом су́дите, таким
Евангелие дня
13 июня 2026
Мф., 20 зач., VII, 1-8.
1 Не судите, да не судимы будете,
2 Ибо каким судом су́дите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8 Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Комментарий⤵️
Нет христианина, который не знал бы о том, что осуждать нельзя. И нет христианина, который не знал бы о том, что не осуждать невозможно. Мы попросту не способны не выносить суждения о действиях других людей, мы не можем не давать их действиям нравственную оценку.
Ещё святитель Иоанн Златоуст замечал, что слова Христовы, которые позже повторил апостол Павел, входят в противоречие с другими словами апостола, написанными им во Втором послании к Тимофею: «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:2). Благодаря и нашему личному опыту, и словам апостола Павла мы понимаем, что евангельские слова Христа не так просты и банальны, как может показаться на первый взгляд.
Во-первых, нам становится ясно, что неосуждение — это вовсе не синоним безразличия. Если мы не замечаем человека, то мы его и не осудим, мы попросту не обратим внимания на его действия.
Во-вторых, здраво судить о других может лишь тот, кто умеет здраво судить о самом себе, а также ведёт глубокую внутреннюю работу, стараясь с Божией помощью преодолеть свои грехи и пороки. Упомянутое Спасителем нелепое бревно делает человека практически слепым, а потому кору торчащего из его глаза бревна он вполне может принять за сучок в глазу другого человека.
У осуждения есть и социальное измерение. Собственно, осуждением мы называем вынесенный другому и высказанный вслух вердикт. Именно за это был осуждён Богом фарисей из притчи о мытаре и фарисее: его ошибка была в том, что он начал сопоставлять себя со стоящим рядом мытарем и высказал, как ему казалось, справедливое суждение об этом человеке. Да, он высказал его лишь Богу, но и этого оказалось достаточно.
Лучше так не делать. Мы несовершенны, и вряд ли мы сумеем когда-либо освободиться от торчащих из наших глаз брёвен. Об этом стоит помнить, и когда мы увидим какого-то грешника, то ради будущего прощения от Бога нам стоит поступать так, как поступают опытные и благоразумные водители относительно торможения в автомобильном потоке, — нам стоит сохранять дистанцию и попросту ничего вслух не произносить, в уме же своём вознести молитву и о себе самих, и о тех, кто, как нам кажется, согрешает перед Богом и людьми.
13 июня 2026
Мф., 20 зач., VII, 1-8.
1 Не судите, да не судимы будете,
2 Ибо каким судом су́дите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4 Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно?
5 Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8 Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
Комментарий⤵️
Нет христианина, который не знал бы о том, что осуждать нельзя. И нет христианина, который не знал бы о том, что не осуждать невозможно. Мы попросту не способны не выносить суждения о действиях других людей, мы не можем не давать их действиям нравственную оценку.
Ещё святитель Иоанн Златоуст замечал, что слова Христовы, которые позже повторил апостол Павел, входят в противоречие с другими словами апостола, написанными им во Втором послании к Тимофею: «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:2). Благодаря и нашему личному опыту, и словам апостола Павла мы понимаем, что евангельские слова Христа не так просты и банальны, как может показаться на первый взгляд.
Во-первых, нам становится ясно, что неосуждение — это вовсе не синоним безразличия. Если мы не замечаем человека, то мы его и не осудим, мы попросту не обратим внимания на его действия.
Во-вторых, здраво судить о других может лишь тот, кто умеет здраво судить о самом себе, а также ведёт глубокую внутреннюю работу, стараясь с Божией помощью преодолеть свои грехи и пороки. Упомянутое Спасителем нелепое бревно делает человека практически слепым, а потому кору торчащего из его глаза бревна он вполне может принять за сучок в глазу другого человека.
У осуждения есть и социальное измерение. Собственно, осуждением мы называем вынесенный другому и высказанный вслух вердикт. Именно за это был осуждён Богом фарисей из притчи о мытаре и фарисее: его ошибка была в том, что он начал сопоставлять себя со стоящим рядом мытарем и высказал, как ему казалось, справедливое суждение об этом человеке. Да, он высказал его лишь Богу, но и этого оказалось достаточно.
Лучше так не делать. Мы несовершенны, и вряд ли мы сумеем когда-либо освободиться от торчащих из наших глаз брёвен. Об этом стоит помнить, и когда мы увидим какого-то грешника, то ради будущего прощения от Бога нам стоит поступать так, как поступают опытные и благоразумные водители относительно торможения в автомобильном потоке, — нам стоит сохранять дистанцию и попросту ничего вслух не произносить, в уме же своём вознести молитву и о себе самих, и о тех, кто, как нам кажется, согрешает перед Богом и людьми.