24.06.2026 03:59
Евангелие дня 24 июня 2026 Мф., 42 зач., XI, 20-26. 20 Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было си
Евангелие дня
24 июня 2026
Мф., 42 зач., XI, 20-26.
20 Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:
21 Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,
22 Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.
23 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;
24 Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.
25 В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;
26 Ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.
Комментарий⤵️
Для начала — немного «матчасти». Хоразин, Вифсаида и Капернаум находились в районе северной части Галилейского озера, в пространстве, которое некоторые исследователи называют «евангельским треугольником»: здесь Христос проповедовал, исцелял, призвал учеников, совершал многие чудеса. Капернаум был небольшим рыбацким селением на северо-западном берегу озера; Вифсаида и Хоразин находились поблизости, а жизнь этих мест была связана с рыболовством, земледелием, мелкой торговлей и дорогами между Галилеей, Голанами и Сирией.
Тир и Сидон в библейском сознании — это языческие финикийские города, часто осуждаемые пророками; у Исайи, Иеремии, Иезекииля, Иоиля и Амоса мы встречаем самые жестокие обличения именно этих городов — сами названия которых уже стали предосудительными. В свою очередь Содом — это образ крайней развращённости, город, показательно уничтоженный судом Божиим. Христос говорит нечто очень болезненное для слуха благочестивого иудея: языческим Тиру и Сидону, даже Содому — будет легче на суде, чем городам, среди которых Он явил Себя.
И вот мы подходим к ответу на поставленный выше вопрос: почему близость к Самому Христу оказалась «нерабочей» для тех, кто постоянно Его видел, удивлялся Его чудесам, слышал Его речи? Почему близость к святыни не прямо пропорциональна силе её воздействия?
Ответ — в великой тайне человеческой свободы. Бог может всё, кроме одного: заставить человека пойти против своей же собственной воли. Она — непреодолимое препятствие между Богом и человеком. И вот парадокс: чем ближе святость — тем это напряжение становится сильнее. Ведь Божественное откровение требует ответа. Нельзя бесконечно быть только зрителем Божиих дел. В итоге зритель становится либо учеником, либо — обвиняемым и осуждаемым. И чем явственнее действие Бога в жизни этого человека — соответственно, тем будет сильнее и осуждение.
Почаще бы задавать себе вопрос: не похоже ли моё сердце на пресловутые города — Хоразин, Вифсаида, Капернаум — которым было «интересно» рядом со Христом, но дальше этого «интереса» дело никуда не пошло!
24 июня 2026
Мф., 42 зач., XI, 20-26.
20 Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:
21 Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,
22 Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.
23 И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;
24 Но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.
25 В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;
26 Ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.
Комментарий⤵️
Для начала — немного «матчасти». Хоразин, Вифсаида и Капернаум находились в районе северной части Галилейского озера, в пространстве, которое некоторые исследователи называют «евангельским треугольником»: здесь Христос проповедовал, исцелял, призвал учеников, совершал многие чудеса. Капернаум был небольшим рыбацким селением на северо-западном берегу озера; Вифсаида и Хоразин находились поблизости, а жизнь этих мест была связана с рыболовством, земледелием, мелкой торговлей и дорогами между Галилеей, Голанами и Сирией.
Тир и Сидон в библейском сознании — это языческие финикийские города, часто осуждаемые пророками; у Исайи, Иеремии, Иезекииля, Иоиля и Амоса мы встречаем самые жестокие обличения именно этих городов — сами названия которых уже стали предосудительными. В свою очередь Содом — это образ крайней развращённости, город, показательно уничтоженный судом Божиим. Христос говорит нечто очень болезненное для слуха благочестивого иудея: языческим Тиру и Сидону, даже Содому — будет легче на суде, чем городам, среди которых Он явил Себя.
И вот мы подходим к ответу на поставленный выше вопрос: почему близость к Самому Христу оказалась «нерабочей» для тех, кто постоянно Его видел, удивлялся Его чудесам, слышал Его речи? Почему близость к святыни не прямо пропорциональна силе её воздействия?
Ответ — в великой тайне человеческой свободы. Бог может всё, кроме одного: заставить человека пойти против своей же собственной воли. Она — непреодолимое препятствие между Богом и человеком. И вот парадокс: чем ближе святость — тем это напряжение становится сильнее. Ведь Божественное откровение требует ответа. Нельзя бесконечно быть только зрителем Божиих дел. В итоге зритель становится либо учеником, либо — обвиняемым и осуждаемым. И чем явственнее действие Бога в жизни этого человека — соответственно, тем будет сильнее и осуждение.
Почаще бы задавать себе вопрос: не похоже ли моё сердце на пресловутые города — Хоразин, Вифсаида, Капернаум — которым было «интересно» рядом со Христом, но дальше этого «интереса» дело никуда не пошло!